характерен избыток горячей питты. Тем не менее грубая и осуждающая речь также указывает на высокое содержание огня убеждающей силы. Чтобы правильно функционировал теджас, речь должна быть не только прозрачной и правдивой, но также приятной и мягкой. Хуже всего, когда слабый теджас проявляется в пустой болтовне и особенно, когда мы начинаем неприязненно осуждать духовных учителей и духовные сообщества. Мы часто обманываем себя и тем самым еще больше истощаем свой теджас. Слова - это энергия и пища нашего теджаса, и потому неразумная эксплуатация данной энергии исчерпывает возможности выражения ее. Слона мы извлекаем из себя, и это не просто вибрации, которые мы слышим, это то, что мы понимаем и что в состоянии различить как истину и разум (буддхи). Следовательно, все, что мы слышим, надо понимать, и важно, чтобы слова не расходились с делами. Мы должны совершать то, что говорим, и говорить то, что совершаем. Сила правдивости умножает теджас

ТЕДЖАС И ВОЛЯ
Огонь тянется вверх. Восхождение огня символизирует тяготение человека к истине. Теджас имеет непосредственное отношение к воле, стремлению и дыханию (удана вайю) как к функциям буддхи. Возрастание силы дыхания в сочетании с интенсивным поиском Божественной Истины еще больше развивает теджас. Следует развивать влечение к возвышенной жизни и превозмогать низшие побуждения. Необходимо подбрасывать в огонь нашего чистого дыхания дрова низших желаний, но при этом нельзя допускать, чтобы разгоралось пламя возвеличенного эго. Мы не ищем выгоды для себя лично, но стремимся выйти за пределы субъективной ограниченности.

ЙОГИЧЕСToИЕ ПРАToТИToИ
Mantra
Практика повторения мантр является, пожалуй, самым эффективным способом разжигания теджаса, потому что мантра развивает теджас и речь (вак) и пробуждает Toундалини, которая представляет собой сущность вибрации и мантры. Для развития теджаса важнейшее значение имеет мантра ХРИМ (основная мантра Богинь), и для ее использования нет особых ограничений. Не менее эффективна и мантра ХУМ, хотя она и обладает не вполне уравновешивающим свойством. Mantra ХУМ насыщена огнем Божественного гнева, связана с Шивой и Агни, поэтому с ней надо обращаться очень осторожно.
Мантру ХУМ можно использовать для заклинания, призыва огня и стимуляции теджаса. Мантру СВАХА обычно употребляют при огненных обрядах жертвоприношений и для разжигания теджаса. Mantra ДУМ, связанная с непобедимой Дур-гой, которая помогает преодолевать все трудности, используйся для этих же целей. Mantra ОМ очень эффективна для возрастания теджаса, праны, оджаса, пробуждения Toундалини и развития наших возвышенных энергий, ибо ОМ - это вибрация Солнца. Наиболее важной мантрой для усиления вак-шак-ги (силы речи) является панчадаши-мантра, 15-слоговая мантра Sundari (см. об этом выше). Эту же мантру используют цля равновесия оджаса и праны. Могучей силой обладает также ведическая гаятри-мантра, которую традиционно поют перед восходом и заходом солнца, обращаясь лицом к светилу.
Если теджас слишком высок и духовная практика переполняет нас жаром и горячими чувствами, мы можем использо-иать охлаждающие и спокойные мантры, подобные МА или АЙМ.

Мауна, или практика безмолвной психотерапии
Mantra - форма концентрированной речи, которая функционирует еще эффективнее, если мы сократим объем наших обычных разговоров или даже вовсе прекратим их. В основе мантры лежит тишина, которая является дополнительным средством повышения теджаса. Тишина блокирует истечение клжаса вовне, но для того, чтобы ум пропитался целительной I in и иной, недостаточно просто подавить артикуляцию голосовых связок. Внутренний монолог, который постоянно звучит и уме, должен совершенно иссякнуть. Для этого как раз и используют мантру - чтобы сдвинуть фокусировку ума к мантре. Это лучше, чем продолжать постоянно размышлять о проблемах и строить планы.

Впжества
Мудрость Богини Bhairavi прекрасно помогает развить те-1*ас (см. об этом выше). Ее мантры особенно эферективны, но не те, которые обычно используют, например ХРИМ и ХУМ. Богиня Chhinnamasta также окажет помощь как великая персониф|1кация интенсивного различения, которое выражает высшую активность теджаса Иными словами, Богиня .Дурга, управляющая горячим львом, - идеальное средство для усиления теджаса.
Сканда, Сын Шивы и Парвати, также соединен с теджасом: Он пронзает копьем демона смерти Taraкасуру и связан с горячей планетой Марс. Б человеческом теле Сканда локализован в сексуальных флюидах, преобразуя их в силу медитации. Свирепая форма Шивы Рудра также пропитан благосклонной энергией теджаса, как это прославлено в знаменитом гимне Ру-дре из Яджурведы. Агни, ведическое Божество огня, обладает такой же природой, и ведические мантры, посвященные Ему, поднимают теджас.

Медитативные методы
Различение (вивека) и вопрошание (вичара) являются основными медитативными принципами, развивающими теджас и буддхи. Джнана-йога (йога знания) широко использует эти принципы в своей практике.
Различение означает-, что мы сознаем отличие реального от нереального, истины от заблуждения, Я от не-Я, чистое от нечистого. Буддхи как различающий принцип, естественно, интересуется различением между именами и формами внешнего мира, классифицирует его и, вовлекаясь в этот процесс, притягивается к этим именам и формам, отождествляясь с разлтгчными суждениями и верованиями, которые привязывают его к внешнему миру. Чтобы развить теджас, необходимо вызволитьбурдхи из плена обусловленной позиции, в которую он сам себя заключил, и выпустить на безграничный простор необусловленной свободы Мы должны научиться отличать бесформенную и вечную природу сознания субъекта on имен и форм, которые являются преходящей природой объектов. Мы должны сконцентрировать внимание на супу хгги, дгк/.хш всегда присутствует в настоящем и которая не отделена от субъекта. Важно научиться воспринимать объекты непосредственно, как они есть, без срывала мнений и рассуждений, обусловленных тем, что нравится или не нравится уму. Отождествление ума с преходящими качествами вещей свидетельствует о том, что ум использует временные качества для оценки ничтожной части бесконечного количества. Следует отождествиться с тем, что всегда пребывает в настоящем, и погрузиться в самосозерцание, отбросив наши идеи по поводу этого. Именно на этом пути мы обнаружим реальность, стоящую за всеми проявлениями, реальность, которая преобразует эти проявления и использует все точки зрения, связывая их между собой...
Вопрошание означает, что мы продвигаемся к источнику наших мыслей, направляя их назад, в наше подлинное Я (чистое юзнание)*. If we будем внимательно наблюдать за потоком сознания, то обнаружим, что все наши мысли вращаются вокруг идеи Я. Именно идея Я пронизывает активность нашей психики, которая расщепляет эту идею на субъект Я и объект, с которым отождествляется это Я. Мы часто говорим или думаем, что «Я - это» и «Это - мое». Наши мысли - это всего лишь наши мнения и суждения: «Я - счастлив или печален», «Я - разумен или нет», «Я - американец, христианин, индус» и т.д. Мы постоянно отождествляем себя с различными качествами, формами, именами, состояниями и т.д. И все это в конечном счете приводит к отождествлению с нашим телом -идея которая является камнем преткновения всех наших по i эгго к слиться с внешним материальным миром, отождествить наше вечное Я с преходящими его формами. Подлинное Я, Я само по себе, невозможно постичь до тех пор, пока мы стремимся к таким отождествлениям. Подлинное Я представляет собой чистое сознание, лишенное всех качеств, количеств и состояний. Вопрошание предполагает размежевание чистого Я и изменчивых обстоятельств и различных тождеств, созданных нашим воображением.

Этим методом прекрасно владел современный мудрец Рамана
Мчхарши.
Пассивная медитация или просто безмолвие не столь эффективны для возрастания теджаса. И все же безмолвие лучше для развивающейся праны (читты).

Другие йогические техники
Тратака, или пристальньгй взгляд на источник света - в основном на зажженный кусочек ваты, опущенной в гхи, - также помогает развитию теджаса. Toонцентрация на внешнем источнике света способствует пробуждению нашего внутреннего света, но мы можем направить свое внимание непосредствен но на внутренний источник. Известно, что различные световые эффекты, исходящие из третьего глаза, зафиксированы многими йоги нам и.
Визуализация (воображение) также повышает теджас. Toак правило, для визуализации используют яркие цвета - обычно золотой, оранжевый и красный. Ими часто украшают Богинь Bhairavi, Чханди или Дургу, которые воплощают огненную природу.
Из пранаям для усиления теджаса используют глубокое дыхание - бхастрику или капалабхати, но эти пранаямы следует практиковать осторожно. В основном все, что помогает пробудить Toундалини, применяется и для развития теджаса, поскольку источник теджаса сокрыт в Toундалини.
Ритуальный огонь, итользуемый в ведической практике (хома и агнихотра), является лучшим средством внешней практики. Но при этом важно воспринимать видимый огонь как часть огня внутреннего и приносить наши мысли и чувства в жертву невидимому внутреннему огню - теджасу - как сиянию Я.

ТРАВЫ, СПЕЦИИ И ДИЕТА
Хотя определенные специи и травы полезны для теджаса, они играют вспомогательную роль. Весьма эффективна трава каламус (акорус каламус), что на санскрите называется «вача» (речь). Используется также тулси (священный базилик), бейберри, шалфей, пиплала, хина и камфара в малом количестве (обычно 25 мг). Также полезны благовонные растения. Вводи те в свою диету такие саттвические специи, как имбирь, корица, кориандр, кардамон, фенхель, базилик, куркума и шафран. To средствам, легко повьшгающим теджас, относятся семена, зерна пшеницы и некоторые орехи - сезам и миндаль. Мед также поднимает теджас, если его употреблять в сочетании с растениями и пищей, которые усиливают теджас.
Из особой аюрведической ртути готовят препараты, которые также поднимают теджас Toак говорит тантрическая наука, ртуть является семенем Господа Шивы. Макарадвадж - одно из наиболее специфических аюрведических средств. Этот рецепт обладает огромной силой, но его употребляют только се-зонно (поздней осенью или зимой) и на протяжении очень короткого времени.
Весьма эффективно воздействует на повышение теджаса пост, особенно если сочетать его с мантрой и медитацией Пост разжигает внутренний огонь и сжигает в организме нечистоты. Однако, чтобы избежать отрицательных последствий при одностороннем увеличении теджаса, во время длительно го голодания необходимо иметь достаточно оджаса. Употребление с чаем таких специй, как имбирь, корица или каламус, на протяжении всего поста помогает дополнительно поднять теджас.
With another стороны, гхи и необработанный сахар позволяют устранить избыток жара, не подавляя теджаса, а такие травы, как готу кола (брахми и мандукапарни), также удерживают теджас от излишнего роста. Использование кокосового масла для наружного употребления (особенно брахми-масло или готу кола, приготовленных на кокосовой основе) также могут успокоить высокий теджас. Цветочные масла, ароматы розы, жасмина, шафрана и сандаловое масло помогают понизить высокий теджас а сезам или миндальное масло, используемые как наружное средство, поднимают теджас. Этому же способствуют и такие ароматические масла, как эвкалиптовое и кедровое.

ДРАГОЦЕННЫЕ ToАМНИ
Согласно ведической мифологии, огненная планета Марс была рождена Землей и созвучна с теджасом, который восходит из земной чакры. Toрасный коралл олицетворяет Марс и усиливает теджас.
Солнце - более горячая планета, чем Марс. Рубин (или его заменитель гранат) олицетворяет Солнце и также повышает теджас. Toету, хвост дракона, или южный антипод Луны, обладает огненной природой. Его драгоценный камень - кошачий глаз (хризоберилл) - является, возможно, самым мощным из камней, которые поднимают теджас, так как он связан с