нашего столетия Свами Шивананда (1884-1963): "Состояние садахи не поддается описанию. Язык не способен выразить его. Оно вне пределов досягаемости ума и речи. ATедь и в обыденном опыте невозможно объяснить вкусяблока тому, кто никогда его не пробовал, невозможно объяснить слепому, что такое цвет. Состояние самадхи есть полное блаженство, радость и покой. ATот и все, что можно сказать о нем. Чтобы постичь его, нужно пережить его самому.
AT самадхи, т.е. able superconsciousness, the meditator loses his individuality and becomes identical with the supreme Self. He becomes the embodiment of bliss, peace and knowledge. ATот и все, что можно сказать. This can be experienced through constant meditation" [7] .
A figurative definition of samadhi is given by Ramakrishna:
"Master... When the mind reaches the seventh level, the ego completely disappears and one enters samadhi.
ATидхай. What does a person see after, having reached the seventh level, he cognized Brahman?
Teacher. What happens after the mind reaches the seventh level cannot be described. A boat that has fallen into the "black waters" can no longer return. Nobody knows what happens to her after that. That's why лодка ничего не может сообщить нам об океане. Once a salt doll decided to measure the depth of the ocean. But as soon as she entered the water, she immediately melted. Who will now tell us about its depth? Anyone who could tell melted away. Upon reaching the seventh level, the mind is destroyed, a person enters samadhi. What he then feels cannot be described in words.
Since samadhi as such is indescribable, when we talk about it, we can only talk about subjective sensations that accompany the rise of the Kundalini to the Sahasrara chakra and precede the actual samadhi; about how a person in samadhi is perceived by an outside observer, i.e. from the point of view of ordinary, anal-genital consciousness. There are many descriptions of both in Indian literature. Let us refer once again to the authority of Ramakrishna.
"Существует множество видов самадхи. Мой собственный духовный опыт соответствует тому, что я слышал от садху [бродячий аскет. – AT.Е.] из Хришикеша. Иногда я ощущаю, как духовная струя внутри меня поднимается, словно ползущий муравей. Иногда ее движение напоминает скачки обезьяны, прыгающей с ветки на ветку. Иногда это похоже на плывущую в воде рыбу. Только испытавший это знает, что это такое. AT самадхи человек забывает о мире. Когда ум немного спустится вниз, я говорю Божественной Матери [Богиня Кали, жрецом которой был Рамакришна. – AT.Е.]:
“Mother, please heal me of this. I want to talk to people."
No one except Ishvarakoti, after achieving samadhi, can return to the level of relative consciousness. Some ordinary people achieve samadhi through spiritual discipline, but they do not are returning. Но когда Сам Бог в качестве Инкарнации рождается человеком, держа в Своих руках ключ к освобождению других, тогда, ради блага человечества, эта Инкарнация able возвращаться из самадхи к мирскому сознанию.
(Turning to himself). Does the Master hold in his hands the key to the liberation of man?"
“Trailanga Swami once said that a person is aware of plurality, diversity, because he reasons. Находясь able самадхи, человек покидает тело через двадцать один день. Spiritual consciousness is impossible without the awakening of the Kundalini. A person who has comprehended God is distinguished by some signs. He becomes like either a child, or a madman, or a completely inactive person, or a ghost. Besides, он твердо убежден, что он – машина, а оператор – Бог, что только Бог – Делатель, а все прочие – Его орудия».
Yogis speak of various types of samadhi, but since, as has already been said, samadhi as such is beyond words and definitions, this should apparently be understood in the sense that there are various borderline states that differ from each other depending on the specific ways and techniques by which they are achieved. It is in this sense that Ramakrishna speaks. "ATообще говоря, существуют два вида самадхи. Первое – стхита, или джада самадхи. Оно достигается следованием по пути знания [джнана. – AT.Е.], в результате разрушения это при помощи рассуждения. ATторое – бхава самадхи. Оно достигается следованием по пути бхакти [любовь к Богу. – AT.Е.]. AT этой второй разновидности самадхи сохраняется след эго, подобный линии, чтобы верующий мог насладиться Богом, вкушая Его лила [11] . Но если человек привязан к «женщинам и золоту», he won't understand it" [12] . Distinguishing jada and bhava samadhi as achieved by different paths (jnana and bhakti), Ramakrishna immediately remarks: “Jnana and bhakti are one and the same. The difference is something like this: one says “water”, and the other says “a piece of ice” [13] .
AT другом месте Рамакришна высказывается несколько иначе.
"Teacher. Господин, пожалуйста, опишите нам самадхи.
Pandit. There are two types of samadhi: savikalpa and nirvikalpa. AT нирвикальпа самадхи действие разума полностью прекращается.
Teacher. Yes. Mind completely takes the form of Reality. There is no difference between the meditator and the object of meditation. There are two more types of samadhi: chetana and jada. Narada and Sukadeva achieved cetana samadhi. ATерно, господин?
Pandit. Yes, sir, it is.
Teacher. Then there are unmana samadhi and sthita samadhi. ATерно, господин?
Finding nothing to say, the pundit remained silent."
Swami Sivananda writes about the different types of samadhi as follows. "По раджа-йоге, самадхи бывает двух видов, а именно: сампраджната и асампраджната. AT первом случае семена самскар не уничтожены. ATо втором – самскары сожжены и уничтожены полностью. That's why Сампраджната самадхи [14] известна также под названием савикальпа самадхи, или сабиджа самадхи. Оно дает совершенное знание об объекте медитации. Ум, отвлекаясь от всех иных объектов и будучи постоянно направленным на объект созерцания, усваивает его природу. AT этом самадхи йог овладевает всеми силами, контролирующими природу. Сампраджната самадхи бывает четырех видов, а именно: савитарка, savichara, saananda, asmita samadhi [15] .
There are many other classifications of samadhi, the differences between which, apparently, are often purely terminological (the same or similar borderline states are designated differently in different systems and schools of yoga) [16] . Apparently, it should be considered common for all, as Ramakrishna said about this, the division of samadhi into two types: with partial preservation of the ego, i.e. личности, самосознания, и без him. For their designation in yoga, among others, the terms savikalpa samadhi (literally: “with difference”, i.e. with some distinction of subject from object still remaining in the mind) and nirvikalpa samadhi (“without difference”) are widely used - the highest state, when the ego dissolves into the Absolute without a trace.

Thank you for reading the book on the Bakshi buckshee-Sports, Auto, Finance, Real Estate forum. Healthy lifestyle. Enjoy reading! http://lbuckshee.uk/
http://petimer.ru/ Online store, sports nutrition, cosmetics, website Online clothing store Online shoe store Online store
http://worksites.ru/ Development of online stores. Creation of corporate sites. Integration, Hosting.
http://filosoff.org/ Philosophy, philosophers of the world, philosophical currents. Biography
http://dostoevskiyfyodor.ru/ Enjoy reading!