Юри Л. Каптен Йога, Цигун и тенсегрити: сравительные очерки

САМИЗДАТ

Санкт-Петербург

2016

1

Йога и Цигун как восточные оздоровительные системы давно уже вош-

ли  в  жизнь  российского  общества.  Почти  в  каждом  городе  существуют

группы, в которых занимаются многие тысячи людей.

Но, что касается философских и духовных составляющих этих восточ-

ных учений, – здесь до сих пор продолжаются споры: одни утверждают

что  восточные  методы  неприемлемы  для  Запада;  другие  –  наоборот,

считают, что мы должны учиться всему лучшему с Востока и Запада. И,

поскольку научно доказана большие возможности этих систем для оздо-

ровления, их стоит и дальше развивать в нашей стране.

Впервые  проводится  сравнительный  анализ  этих  древних  восточных

учений, от внешних черт сходства и различий, до углубленного метафизи-

ческого исследования особенностей как Йоги, так и Цигун.

Автор проводит кропотливый и тщательный разбр основных составляю-

щих Йоги и Цигун, углубляется в их энергетические механизмы и внутрен-

нюю духовную направленность.

Впервые глубинные уровни практикования Йоги, Цигун и кастанедов-

ской  системы  Тенсегрити  обозначаются  общим  термином  «внутренняя

работа».

Книга предназначена для ограниченного числа думающих читателей.

2

[из книги Сергея Трощенко «Иероглифы: прописные истины духовного роста», стр. 124]

3

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ ........................................................................................... 5

ВВЕДЕНИЕ ................................................................................................... 8

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ: ОБЩИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ,

ЧЕРТЫ СХОДСТВА И РАЗЛИЧИЯ ЙОГИ И ЦИГУН .. . . 11

ЧТО ТАКОЕ «ЙОГА»? ..................................... ................................... 12

ЧТО ТАКОЕ «ЦИГУН»? ...................................................................... 25

ОБЩИЕ АСПЕКТЫ ЙОГИ И ЦИГУН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  36

РАЗЛИЧАЮЩИЕСЯ АСПЕКТЫ ЙОГИ И ЦИГУН .......................... 41

ПРИЧИНЫ СХОДСТВА И ПРИЧИНЫ РАЗЛИЧИЙ

ЙОГИ И ЦИГУН .................................................................................. 43

ДОПОЛНЯЮЩИЕ СРЕДСТВА  .......................................................... 48

РАБОТА СОЗНАНИЯ ............................................................................ 52

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ВЫВОДЫ ........................................................ 54

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 К РАЗДЕЛУ 1: ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ

МЕХАНИЗМЫ ЭФФЕКТИВНОСТИ СЫТИНСКИХ НАГОВОРОВ ................. 55

ПРИЛОЖЕНИЕ 2 К РАЗДЕЛУ 1:ВИБРАЦИОННО-

ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА  ............................................ 67

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ: ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ,

ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИЧЕСКИЕ КЛЮЧИ ЙОГИ

И ЦИГУН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

А НУЖНА ЛИ ЙОГА ВООБЩЕ? ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ

ПРАКТИКОВАНИЯ ............................................................................ 125

ШЕСТЬ ОСНОВНЫХ ДРЕВНИХ СИСТЕМ РАЗВИТИЯ .............. 140

ТРИ ТИПА ПРАКТИК ........................................................................ 145

ЧЕТЫРЕ УРОВНЯ ПРАКТИКОВАНИЯ ЙОГИ И ЦИГУН ............ 147

СРЕДНИЕ УРОВНИ УЧЕНИКОВ: ОТ ПЕРВЫХ ШАГОВ

ДО ПЕРСПЕКТИВ СОВЕРШЕНСТВА ............................................. 150

ДВЕ ГЕНЕРАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ ЙОГИ, ДУХОВНО-

ГО ЦИГУН И БОЕВЫХ ИСКУССТВ  ............................................... 166

СФЕРА МЫШЛЕНИЯ (1) ................................................................... 175

ОСНОВНОЙ КЛЮЧ ЙОГИ – ОСНОВНАЯ ТАЙНА ЙОГИ  .......... 176

ОСНОВНОЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ КЛЮЧ ЙОГИ ................................. 179

СФЕРА МЫШЛЕНИЯ (2) ................................................................... 182

МИФЫ ЙОГИ ...................................................................................... 184

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЙОГИ. ТИПЫ ЙОГИЧЕСКИХ ПРАКТИК .  197

ЙОГА КАК ТАЙНА ............................................................................. 204

ВОСЬМЕРИЧНАЯ ЙОГА, ЦИГУН, ТЕНСЕГРИТИ

И ЭВОЛЮЦИЯ ДУШИ ....................................................................... 206

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ:

КУДА НАПРАВИТЬ  ЭНЕРГИИ СВОЕГО РАЗВИТИЯ? ...................... 217

4

Чтение этой книги существенно упростится, если

вы уже имеете представления о Йоге, Цигун и (или)

Тенсегрити.

Еще лучше, если вы, к тому же, имеете пусть не-

большой, но опыт практикования Йоги, Боевых ис-

кусств (БИ) или Цигун.

Неважно, занимаясь в группе или самостоятельно

осваивая какую-то систему по скачанным в Интерне-

те видео или руководствам.

Тогда вы найдете здесь ответы на многие сложные

и запутанные вопросы, сможете оценить направлен-

ность  и  многие  тонкости  энергетических  уровней

практикования древних восточных систем.

* * *

Если вы, сочетая безличностные тренинги с лич-

ностными  процессами  богоискания,  достигнете  та-

ких  уровней,  что  будете  проводимую  вами  трени-

ровку предлагать как подношение Богу, вы не только

получите больше знаний, но и автоматически избави-

тесь от ряда проблем, прежде всего, – от неконтроли-

руемой агрессивности.

5

ПРЕДИСЛОВИЕ

Хотя  писать  книги  сейчас  стало  делом,  опасным  для  се-

мейного бюджета, я все-таки написал эту брошюру. Предель-

но  кратко  подытожив  не  столько  имеющуюся  литературу,

в  коей  чаще  всего  вы  не  найдете  ответов  на  раскрываемые

здесь вопросы, сколько суммировав свой многолетний опы-

топыт практикования Йоги и Цигун.

Здесь я попытался предельно лаконично свести воедино

основные принципы практикования как Йоги, так и Цигун,

подобно древним трактатам, в которых словам было тесно,

а  на  постижение  читателями  даже  одного-двух  параграфов

могли потребоваться годы  внутренней работы.

Для начала, наверное, надо признаться, что все свои кни-

ги авторы настоящей тематики прежде всего пишут сами для

себя. Чтобы прояснить, подытожить, систематизировать мно-

гие истины в своем собственном сознании. И, отбросив ко-

торые затем куда-то в прошлое, двигаться дальше, постигать

новые и новые знания.

Так и я, прочитав первый набросок этой довольно краткой

брошюры, пришел в настоящий ужас: «да кто вообще во всем

написанном  сможет  разобраться?  Новички  могут  не  спра-

виться с множеством понятий и предельно сжатых формули-

ровок, а практикующие с большим стажем – сами имеют свой

опыт, мыслить могут в других категориях, да и вообще – сами

6

кого угодно могут чему-то ценному научить!» Таковы были

мои мысли из области своего критического «я»…

Но  потом,  испытав  желание  бросить  все  написанное  в

дальний архив, я снова задумался: ведь книг и популярных

пособий по йоге и по Цигун написано предостаточно, и иные

из них красочно иллюстрированы, да и выполнены в прекрас-

ном полиграфическом качестве, так что многие несомненно

их захотят купить…

С другой стороны, я еще с 1990-х годов всегда брался за

изучение тех вопросов, которые оставались или малоизвест-

ными, или вообще почти не изучались. Так что сама область

и  предмет  сравнения  Йоги  и  Цигун  несомненно  актуален

сейчас и как никогда.

Но самой большой внутренней движущей силой в написа-

нии настоящей работы я считаю свой опыт почти параллель-

но изучения и Йоги, и Цигун. За свои более чем 38 лет изуче-

ния и освоения Йоги и 20 лет постижения Цигун надо, рано

или поздно, спросить самого себя: «А чему же ты, собствен-

но говоря, научился? Что ты реально можешь? Как ты это все

понимаешь и как оцениваешь свой собственный синтез?»

Сейчас на сайтах тренеров и наставников по Цигун и по

Йоге нередко можно увидеть такую приписку, особенно для

наставников старше 50 лет: «авторская программа».

Так,  может  быть,  эта  брошюра  –  изложение  очередной

«авторской программы»? Вероятно, и этот аспект в какой-то

мере справедлив, даже несмотря на то. Что я всегда старался

быть предельно объективен и критически относился и к чу-

жим и к своим собственным возможным претензиям на уни-

версальность и всеобщность.

Кроме того, скажу без ложной скромности, что в послед-

ний период своего творчества – примерно с 2006 по настоя-

щее время – я категорически отказался от двух вещей: (1) от

7

морально-нравственных поучений и всяческих назиданий; и

(2) от переписывания из других книг ряда догматических по-

ложений, не проверив их справедливость на своем собствен-

ном  опыте,  без  понимания  глубинных  основ  большинства

книжных истин.

Стоит учитывать, что более 80 процентов книг по Йоге со-

держат  в  себе  старательно  переписанные  авторами  из  дру-

гих книг тезисы и утверждения мифического характера, пре-

жде всего относительно поднятий Кундалини и «раскрытия

чакр». Тогда как, с другой стороны, настоящий мастера Ци-

гун очень неохотно раскрывают свои тайны даже китайцам,

не говоря уже о передаче глубинных знаний иностранцам.

Так что, подводя итоги, стоит здесь сказать: книг и посо-

бий по Йоге и Цигун сейчас очень много, а вот понимания,

что лежит в основе этих наук и каковы дальние цели практи-

кования – этого или нет вообще или же очень мало.

Современные люди, увы, слишком прагматичны и струк-

турированы в своем сознании как маги древности: «есть ме-

тодика – есть реальные эффекты от ее практикования; что еще

надо?». То есть существуют первые или «ближние» эффекты,

и есть дальние последствия, и ловушка голого прагматизма в

том-то и состоит, что о последних чаще всего просто не за-

думываются. Равно как и не задумываются о механизмах или

скрытых причинах позитивных эффектов от практикования

Йоги и (или) Цигун.

Наконец, стоит упомянуть и об откровенных профанаци-

ях  древних  священных  знаний,  лишь  малая  часть  которых

сейчас известна как «Йога» или как «Цигун». И уж воисти-

ну  правы  классики  теософии,  утверждавшие  когда-то,  что

иной раз полузнание оказывается опаснее полного незнания.

Изысканную порнуху с групповым сексом теперь часто на-

8

зывают  «тантрой»,  а  о  тлетворных  влияниях  какой-нибудь

«Джерри-йоги»  или  «Кристи-йоги»,  названной  так  по  име-

ни очередной американской домохозяйки, что изобрела свою

собственную Йогу – об этом могут говорить лишь специали-

сты по спортивной медицине. Потому что подобные «йоги»

нередко опасны даже по своим медицинским последствиям,

не говоря уже об отсутствии самого элементарного духовно-

го содержания.

Итак, рассчитывая прежде всего на достаточно серьезных

читателей  с  начальными  знаниями  по  Йоге  и  (или)  Цигун,

предлагаю в этом трактате погрузиться в исследование более

глубоких вещей…

ВВЕДЕНИЕ

В  последние  годы  само  слово  «упражнение»  вызывает

чаще всего у меня некое внутреннее отторжение.

Во-первых,  в  самом  значении  слова  «упражнение»  есть

немалый  элемент  искусственности.  Когда  человеку  нечем

заняться,  и  он  не  знает,  куда  себя  деть,  он  тогда  и  делает

«упражнение». То есть жизнь течет одним чередом, а упраж-

нение – другим. Отсюда как раз и возникает и лень, и необхо-

димость как-то себя заставлять делать ту или иную практику.

Во-вторых,  десятилетия  практикования  методов  Йоги  и

(или)  Цигун  дают  другое  отношение  ко  всему,  что  практи-

куешь. Слово «практика» или «метод» куда более уместен,

когда  очевидна  необходимость  достижения  конкретных  и

вполне  определенных  целей:  что  вы  хотите  получить,  чего

хотите добиться и проч. Оно чем-то начинает напоминать не-

обходимость почистить зубы, когда вы четко ощущаете та-

кую потребность.

9

В-третьих,  если  бы  целями  жизни  было  бы  исполнение

«упражнений»,  то  Шри  Кришна,  Будда  или  Иисус  явились

бы наставниками по Йоге или по Цигун. Чаще всего прак-

тикующие Цигун вообще не отличаются религиозностью, а

современные «йоги» превратили древние знания в разновид-

ность модной ныне бытовой гимнастики, вообще не имею-

щей  никакого  отношения  к  осознанному  богопочитанию.

Тогда, скажите, какая ценность в этих «упражнениях», если

основная цель жизни – практическое богопознание – остает-

ся где-то в стороне за пределами земного опыта?

Поэтому все, что изложено в этой краткой брошюре каса-

ется только промежуточных методов Йоги и Цигун, и автор

этих строк считает, что религиозный выбор и сам прогресс

в  богопознании  –  то  есть  высшая  Йога  и  высший  Цигун  –

естественно  подразумевается  за  всеми  читателями  без  ис-

ключения

Любая религиозная система  – будь то индуизм, буддизм,

христианство или ислам – мощная система высших уровней

Цигун и Йоги. Но отсутствие, незнание или отрицание про-

межуточных низших звеньев в цепях энергетических превра-

щений от грубой материи к Духу, приводит к износу и стар-

ческой дряхлости организма уже к 50-60 годам даже среди

истово верующих. Более того, теперь это считается нормаль-

ным, хотя, на самом деле, такое – суть отрицание важности

работы  над  прекраснейшим  и  тончайшим  из  инструментов

познания – человеческим телом.

Вкратце и очень упрощенно говоря, Йога – это ускорен-

ный метод и Путь слияния с Богом, тогда как Цигун – управ-

ление  энергиями  Праны-Ци  для  максимальной  продолжи-

тьельности жизни. Возникает, естественно, вопрос – а КТО

управляет энергиями? Так что само знание о существовании

у каждого человека высшего «Я» или, как еще говорят, Ис-

кры Божьей или «внутреннего Будды» (Атмы на санскрите)

– много чего дает. Оно служит исходной предпосылкой для

10

превращшения Йоги и Цигун в средство внутреннего духов-

ного поиска и самореализации.

Далее,  следует  также  понять  большую  разницу  между

видением  и  чувствованием  ( распознаванием)  энергий.  Хотя

в  экстрасенсорном  плане  я  достиг  лишь   видения  эфирных

полей ауры, и многие «сеансы» видения энергий чаще всего

требуют внетелесного опыта, многолетний стаж внутренней

работы позволяет мне достаточно хорошо распознавать со-

стояния внутренних энергий.

И это распознавание внутренних энергий мне чаще всего

безошибочно подсказывает,