Ма Литан ЦИГУН "Железная ладонь"

Практичекое руководство

Введение

История Цигун насчитывает примерно три тысячи лет. Его рождение произошло на заре человеческой цивилизации благодаря трудам людей, которые обладали особыми ментальными способностями и сверхчувствительностью. Они определили в человеческом теле особые энергетические каналы, их локализацию и движение энергии Ци по каналам. Наблюдение за функционированием этих особых каналов во взаимосвязи с работой внутренних органов дало возможность построить особые схемы отношений между человеком и окружающей средой, а также сформировать четкое представление о том, как протекают жизненные процессы во Вселенной.

В древности Цигун называли термином Нэйгун («Внутреннее искусство»). Своей теорией Нэйгун тесно связан с традиционной Даосской философией, утверждающей, что внутри человека существует некий неявленный прообраз предвечного Дао. Именно под заметным влиянием Даосизма были разработаны основные законы Цигун и «Внутренней алхимии». В поисках путей к бессмертию древние Даосы — маги, пытались создать лекарство, которое должно было способствовать этому. Часть из них были последователями так называемой «Внешней алхимии», где лекарство получали путем смешивания определенных химических элементов, другая часть стремилась выплавить такое лекарство, или пилюлю бессмертия внутри организма, они считались последователями «Внутренней алхимии». Именно стараниями последних искусство Цигун было поднято на небывалую высоту.

В дальнейшем, развитие Цигун привело к его разделению на несколько направлений: медицинский Цигун, мистический Цигун и воинский Цигун.

Медицинский Цигун — это искусство укрепления здоровья, предотвращения и лечения болезней. Занимающиеся этим видом Цигун достигают долголетия и на протяжении всей жизни пребывают в бодром, активном и жизнерадостном состоянии.

Мистический Цигун в своей теории тесно связан с даосской и буддийской философией, конечной целью ставит достижение состояния бессмертия. Для этого занимающиеся внутри своего тела «выплавляют» особое энергетическое лекарство, с помощью которого можно достич состояния просветления и выйти на иные планы бытия. «Выплавление лекарства» представляет собой гармоничное сочетание работы с жизненной энергией Ци и практикой саморегуляции и самосовершенствования.

Воинский Цигун представляет собой сочетание различных методик работы с энергией Ци и приемов Ушу.

Его целью является обретение способности выдерживать без вредных последствий для себя сильные удары по телу и придание «твердости» и силы собственным конечностям.

Несмотря на различие целей и методик все эти направления Цигун в своей основе имеют общие корни и философскую подоплеку.

В древних традиционных представлениях бесформенное и не имеющее образа первоначало Узци (Беспредельное), символом которого является пустой круг (рис. 1),

породило Тайцзи (Великий Предел) (рис. 2).

Тайцзи — это первое дыхание Вселенной. Движения еще нет, но в мире появились два первоначала «ЛянИ», две противоположности, которые дополняют и переходят друг в друга. К первоначалу Ян относят все движущееся, ясное, светлое, теплое, активное, мужское и т. д.

К первоначалу Инь относится покоящееся, темное, мрачное, холодное, пассивное, женское.

Так как человек создавался в соответствии с законами происхождения Вселенной, то и в нем можно увидеть проявления Инь и Ян.

В человеческом организме к Ян относится все внешнее, верхнее, проявленное: спина, шесть «полых органов», Ци, иммунная система и др.

К Инь относится все внутреннее, нижнее, скрытое: живот, грудь, пять «плотных органов», кровь, семя и т. д.

Концепция Инь и Ян в Цигун играет заметную роль, например, определяя чередование технических элементов: поднятия и опускания, вдоха и выдоха, «раскрытия» и «закрытия», «собирания небесных Ян», «собирания земных Инь» и т. д.

Две противоположности породили Сы Сян (Четыре образа), которые вместе с центром разворачиваются в пятизначную структуру, известную как Усин (Пять первоэлементов). Пять первоэлементов: «Дерево», «Огонь», «Земля» (Центр), «Металл» и «Вода», соответствуют пяти типам изменений материи, производящим все многообразие явлений в космосе и имеют два типа взаимодействий друг с другом: взаимопорождение и взаимопреодоление (рис. 3).

«Четыре образа» (Сы Сян), представленные «Металлом», «Деревом», «Водой» и «Огнем», предполагают проявление четырех сил: Большого Ян (Тай Ян), Малого Ян (Шао Ян), Большого Инь (Тай Инь) и Малого Инь (Шао Инь).

Сы Сян делятся на восемь триграмм (Багуа): Цянь (Небо), Кунь (Земля), Чжэнь (Гром), Сюнь (Ветер), Кань (Вода), Ли (Огонь), Гэнь (Гора) и Дуй (Озеро). Каждая из триграмм снабжена наглядным символом, в которых непрерывная черта (Ян Яо) представляет фазу Ян, а прерывистая черта (Инь Яо) — фазу Инь (рис. 4).

С древних времен существуют два вида схем компоновки триграмм: схемы прежденебесных» триграмм Фуси (рис. 5)

и схемы «Посленебесных» триграмм Вэнь-Вана (рис. 6).

Рис. 6

Схема «Прежденебесных» триграмм представляет собой отражение Мира и законов движения во Вселенной.

Схема «Посленебесных» триграмм имеет прикладное значение и демонстрирует закономерности изменений явлений в природе нашей планеты.

В древних традиционных Даосских представлениях бесформенное и не имеющее образа Дао породило изначальное Ци, которое, впоследствии, разделилось на светлое Ян-ци и темное Иць-ци. Из них образовались Небо, Земля, Человек, и бесконечное количество вещей во Вселеной.

Глава 1. Учение об энергии Ци и каналах Цзин-ло

В Китае считается, что Ци — это очень тонкая субстанция, которую невозможно зафиксировать современными приборами. Иероглиф «Ци» обозначает несколько понятий: жизненная сила, жизненная энергия, воздух, дух, настроение и т. д.

Однако в европейской литературе по китайской медицине пользуются термином «Энергия», как наиболее близким к понятию Ци.

Ци является необходимым составным элементом организма человека, началом и движущей силой его функционирования. Ци разделяется на внешнюю, которая поступает при дыхании в организм человека извне и внутреннюю, которая циркулирует внутри человеческого тела. При дыхании внешняя Ци попадает в организм человека, частично превращаясь во внутреннюю, а при выдохе выходит наружу и вновь преобразуется во внешнюю Ци. Таким образом происходит постоянная циркуляция энергии Ци.

В человеческом организме внутренняя Ци циркулирует по постоянным каналам — меридианам (Цзин-ло).

Люди, решившие заниматься Цигун, должны иметь представление о маршрутах двенадцати главных и двух «Чудесных» меридианов. «Чудесные» меридианы управляют работой всех каналов: Переднесерединный (Жэнмай) — работой каналов Инь, заднесерединный (Думай) — каналов Ян. Двенадцать главных каналов, по которым циркулирует энергия Ци, связывают между собой внутренние органы и управляют их деятельностью. Каждый из этих каналов относится к соответствующему органу и имеет соответствующее название. В названии каждого канала также присутствует краткое описание основной его характеристики, например, «великие» Инь и Ян (Тайинь и Тайян), «малые» Инь и Ян (Шаоинь и Шаоян), «светлое Ян» (Янмин), «Темное Инь» (Цзюэинь). Кроме того указывается поверхность конечности, по которой происходит течение энергии.

Переднесерединный (рис. 1)

и заднесерединный (рис. 2) меридианы проходят по средней линии тела.

Эти каналы являются непарными. Двенадцать главных каналов являются парными (симметричными) и выглядят следующим образом:

Меридиан легких (Тайинь руки, передняя поверхность, рис. 3),

меридиан толстой кишки (Янмин руки, передняя поверхность, рис. 4),

меридиан желудка (Янмин ноги, передняя поверхность, рис. 5),

меридиан селезенки (Тайинь ноги, внутренняя поверхность, рис. 6),

меридиан сердца (Шаоинь руки, внутренняя поверхность, рис. 7),

меридиан тонкой кишки (Тайян руки, задняя поверхность, рис. 8),

меридиан мочевого пузыря (Тайян ноги, задняя поверхность, рис. 9),

меридиан почек (Шаоинь ноги, внутренняя поверхность, рис. 10),

меридиан перикарда (Цюэинь руки, внутренняя поверхность, рис. 11),

меридиан «Трех обогревателей» (Шаоян руки, задняя поверхность, рис. 12),

меридиан желчного пузыря (Шаоян ноги, внешняя поверхность, рис. 13),

меридиан печени (Цзюэинь ноги, внутренняя поверхность, рис. 14).

Значительную роль в регуляции потоков энергии Ци в человеческом теле играют области именуемые «Киноварными полями» (Даньтянь). Именно в них сосредотачивается значительное количество энергии. В Цигун рассматриваются три такие области. Верхний Даньтянь расположен в голове, его центром является точка Иньтан, расположенная между бровями (рис. 15).

Центр Среднего Даньтяня находится в области солнечного сплетения (рис. 15). Нижний Даньтянь расположен примерно на 4 сантиметра ниже пупочного центра (Цичжун) (рис. 15).

Глава 2. Основные точки, используемые в Цигун

Занимающимся Цигун, на начальных этапах тяжело сразу запомнить расположение основных меридианов с локализацией всех акупунктурных точек. Поэтому, для облегчения процесса запоминания и усвоения изложенного в книге материала, выделим наиболее значимые и часто употребляемые в Цигун ключевые точки акупунктуры.

1. Шэньцюэ (Место Духа) — пупочный центр (рис. 1).

Расположение: в центре пупка.

Топография: точка соответствует центру пупка, где распределены поверхностная эпигастральная артерия и передние кожные ветви межреберного нерва.

Область пупка является нашей первой связью с внешним миром.

В течении всего периода внутриутробного развития кислород и все питательные вещества поступают в детский организм именно по этому пути. В результате пупочный центр приобретает особую чувствительность, которая надолго сохраняется после перерезания пуповины.

Пупок является физическим центром тела и относится к первоэлементу «Земля». Наш центр тела является центром тяжести — местом, откуда можно эффективнее всего осуществлять координацию движений.

Кроме того пупок играет роль парадной двери «Котла» или нижнего Даньтянь, служащего местом, где собираются, смешиваются и «варятся» различные энергии тела, ума и духа для достижения духовной трансформации.

2. Цихай (Море энергии) — нижний Даньтянь (рис. 2).

Расположение: на средней линии живота, ниже пупка на 1,5 цуня (примерно 4 см.).

Топография: в этой области расположены поверхностная нижняя эпигастральная артерия, передние кожные ветви межреберного нерва.

Точку определяют в положении лежа на спине.

Нижний Даньтянь — это место где хранится Изначальная Ци, также называют термином «Поле Киновари».

Здесь Ци, получаемая из различных источников перемешивается и преобразуется в жизненную силу.

Область тела, где расположен нижний Даньтянь содержит множество больших лимфатических узлов, таких, как поясничный лимфатический узел, общий подвздошный узел и основной дренажный канат в нижней части живота.

Увеличение количества Ци в этой области усиливает кровоток, движение лимфы и гормонов и избавляет сердце от лишней работы. Ежедневное накопление тепла Изначальной Ци позволяет сохранить и использовать эту энергию вместо того, чтобы дать ей уйти.

3. Цюйгу (Согнутая кость) — сексуальный центр (рис. 3).

Расположение: на середине верхнего края лобкового симфиза.

Точку определяют в положении лежа на спине.

Топография: точка находится между местом прикрепления обеих пирамидных мышц, где размещены поверхностная нижняя эпигастральная артерия, наружная срамная артерия и подвздошно-подчревный нерв.

Сексуальный центр включает предстательную железу, пенис и яички у мужчин и яичники, матку, шейку матки и влагалище у женцин. Эти органы вносят свой вклад в энергию сексуального центра, который считается основным поставщиком и генератором Ци для Изначальной Силы.

Сексуальная энергия — это единственный вид энергии, который, если его сохранять, может постоянно увеличиваться. В Цигун сексуальную энергию преобразовывают в более тонкую духовную энергию.

4. Хуэйинь (Слияние Инь) — Врата жизни и смерти (рис. 4).

Расположение: между наружными половыми органами и задним проходом (между анальным отверстием и мошонкой у мужчин и задней спайкой больших половых губ у женщин.

Точку определяют в положении лежа на спине с приподнятым тазом.

Топография: точка соответствует центру кавернозных тел, в этой области расположены внутренняя срамная артерия и срамной нерв.

В Хуэй-инь помещается энергетический насос, который толкает энергию Земли, энергию жизненной силы и сексуальную энергию вверх по позвоночнику, усиливая течение Ци по Микрокосмической орбите.

5. Чанцян (Рост силы) — нижняя Застава (Вэй-лю) (рис. 5).

Расположение: на середине расстояния между верхушкой копчика и анусом.

Точку определяют в положении лежа на животе.

Топография: в этой области расположены артерия прямой кишки, отходящая от внутренней срамной артерии, нерв копчика и нижний прямой кишечный нерв, отходящий от срамного нерва.

Движение энергии вверх по позвоночному столбу начинается из копчика. Между копчиком и центром Изначальной Ци существует весьма тесная взаимосвяз. Слегка втянув мышцы анального отверстия и одновременно подтягивая заднюю часть ануса к копчику, вы тем самым устанавливаете контакт между энергией Земли и