в сторону как любопытствующие, но ничем не обязанные наблюдатели, они начнут течь. Для этого их нужно лишь немного пошевелить. Вспомните одну из наиболее приятных в жизни сцен, самый страшный для вас случай, наибольшую радость, которую вы испытали, или лицо человека, которого вы очень любили или ненавидели. При таком раздражении поток может хлынуть целой рекой — теперь отойдите в сторону и наблюдайте процесс. Будьте осторожны, чтобы поток не захватил вас. Если научитесь стоять в стороне от этого бурлящего потока мыслей, то он постепенно истощится — истощится и подсознательный ум. Сознательный ум, освобожденный от давления подсознательного, станет светлее и легче и может подниматься выше в своем медитационном полете. Такой ум — подходящий для медитации

Глава II. Субъективное исследование

Когда древние мудрецы (Риши) направляли лучи своего интеллекта на жизнь, им удалось сделать очень ценные и многочисленные открытия, которые обнажили перед ними безграничные возможности, скрытые в каждом человеке. Они говорили, что в каждом человеке скрыт гений. Под оболочкой грешника скрывается мудрец, который только и ждет своего обнаружения. Это самоусовершенствование или открытие истинного "Я" осуществляется с помощью медитации. Риши древности дали такое определение: жизнь — это непрерывный ряд впечатлений, получаемых от внешних объектов. Риши тщательно исследовали все факторы, управляющие жизненным опытом человека. Им удалось открыть истину, что опыт жизни полностью зависит от трех факторов: "субъекта, объекта опыта и взаимосвязи между ними". Без этих факторов накопление опыта невозможно. Поэтому исследование жизни как таковой не может быть полной без подробного исследования всех этих факторов. Обычные науки заняты исследованием только внешних факторов. Риши пришли к выводу, что научный анализ субъекта является единственным методом, который может дать оценку жизни, методом, с помощью которого мы можем сделать жизнь гармоничной и Божественной. Отсюда ясно, что нужно делать в духовной жизни. Человек должен стремиться усовершенствовать себя, чтобы мир был более совершенным.
Наука надеется, что счастье может быть принесено из внешнего мира, философия и религия считают, что истинное счастье может быть получено лишь из внутреннего мира. Чтобы из смертного, слабого человека, сжатого бесчисленными ограничениями, мог появиться Господин Природы, Сверхчеловек, необходимо провести полное и истинное философское исследование реальной природы субъекта. На основе своих наблюдений Риши выяснили, что каждый из нас не просто физическая структура, как это принято думать сейчас, а сложная сущность, состоящая из четырех личностей: физической, ментальной, интеллектуальной и духовной.
Материализм, считающий человека просто физической конституцией, пришел к выводу, что при наличии немного большего количества пищи, одежды, квартир, свободного времени и общего образования счастье будет обеспечено каждому. Риши же считают, что для истинного счастья необходимо, чтобы все 4 указанные личности реализовались и взаимодействовали через процесс Божественного созерцания и усердной медитации. Жизнь — это непрерывный процесс с определенной целью, имеющий совершенную внутреннюю структуру и основанный на железной логике. Жизнь каждого является следствием независимой причины, которая неизвестна для нас самих. В Упанишадах указано, что жизнь — это ряд процессов борьбы с внешними обстоятельствами, и она имеет целью наше усовершенствование до состояния Сверхчеловека.
Ясно, что физическое тело может двигаться и действовать лишь тогда, когда в нем содержится Жизненный Принцип. Мертвое тело не может есть, ходить, думать и т.п. Как только жизнь покидает тело, оно сразу начинает распадаться. Центр Жизни — место, из которого излучаются все виды деятельности. В Веданте эта Божественная искра жизни — духовный центр, называемый Атманом Предполагается, что он окутан несколькими слоями материи с изменяющейся степенью грубости. Самая внешняя оболочка — это тело, и в нашей сознательной жизни мы привыкли считать себя только телом. Лишь небольшое число людей сознает в себе присутствие ментальной и интеллектуальной сущностей. Но никто из нас не ощущает в себе Атмана. Атман представляется священным мистическим символом Ом. Это наше истинное "Я" — всемогущее и всеведущее. Это "Я" закрыто нашими материальными символами. Между ними и истинным "Я" нет никакого контакта, но эти слои обретают жизненность лишь в присутствии Атмана. Каждый внутренний слой более тонок, чем все внешние. Тонкость слоя характеризуется его проникающей способностью. Слой пищи — это физическое тело, названное так оттого, что возникло из потребляемой пищи. После смерти оно разлагается и вновь становится пищей. В этом слое отмечаются органы знаний и органы действия.
Слой жизненных дыханий состоит из кислородных токов, пронизывающих кровь и каждую клетку физического организма. Он контролирует все органы действий и 5 их функций. Ментальный слой образован умом, занятым нашими сомнениями, радостями, желаниями и эмоциями и постоянно извергающим непрекращающийся поток мыслей, подобный лаве. Ум — элемент сомнения, а интеллект — определяющий фактор. Когда ум приходит к определенному решению, это и есть интеллект. Он более тонок, чем ум, и может заниматься вещами, которые человек никогда не видел и не слышал.
Слой Блаженства состоит из всеобщего отрицания и неведения, имеющего место в состоянии глубокого сна. При этом каждый человек чувствует нерушимый покой и Блаженство. В этом состоянии человек переживает радость. Атман, или Центр Жизни, — самый тонкий из слоев и является сердцевиной этой структуры. Все это в совокупности образует духовно-физическую структуру (Сущность), то есть вас и меня.
Реализация чистого сознания — Атмана, или Центра, Жизни — и является целью, кульминационной точкой эволюции, достижением состояния Сверхчеловека. Хотя мы всегда представляем из себя этот Центр Жизни, но из-за непонимания отождествляем себя с той или иной внешней оболочкой и считаем, что наша индивидуальность и определяется тем или иным слоем. Так, мы можем отождествлять себя с телом, умом и интеллектом. В результате сами ограничиваем себя, и это является причиной наших страданий. Несмотря на такое заблуждение, мы почти всегда готовы пожертвовать более грубым слоем ради удовлетворения более тонкого. Мы готовы отрезать свою руку с язвой, лишь бы прекратить боль и страдание, проявляющиеся в уме. Когда у человека имеется духовный или политический идеал, то ему легко принести в жертву свои жизненные удобства. После достижения Атмана человек радостно переносит боль и телесные страдания. Создатели Упанишад мечтали о таком времени, когда все люди достигнут высшего состояния и станут полновластными хозяевами обстоятельств внутри и вне себя. Мы должны пытаться реализовать эту мечту. Давайте принесем наши животные радости в жертвенник с ярким пламенем различения. Это Жнана-Вагин — духовный ритуал для направления вас на правильный путь, а слепая вера, рожденная из страха, растущая из невежества, — это цепь рабства. Знание кладет ей предел и ведет человека к Садхане. Да будет наше продвижение к Брахману быстрым и правильным!
Человек, мучимый своими же мыслями, не может найти покоя. Его собственные мысли, получившие жизнь от желания, быстро делают его своим рабом. И вот, наконец, у этого духовно и физически опустошенного человека, желание, например иметь сына, вызвало внутренний водоворот, протащило его по тяжкой дороге лишений и мук и привело на тернистую дорогу отцовства. Отец в момент рождения сына чувствует себя счастливым. Волны возбуждения внезапно стихают, и на какой-то ничтожный миг затихает его ум, его поверхность проясняется, и внутреннее спокойствие пробивается наружу. Когда ум успокаивается, в нем поселяется Мир.
Мир — это радость. Можно сказать, что радость от рождения сына зависела не от сына, а от особого внутреннего состояния, вызванного рождением сына. Именно поэтому источник радости не во внешнем мире объектов, но в глубине, внутри нас, и когда ум находится в состоянии совершенного покоя, непрерывный поток Блаженства выносит наружу миротворящую радость. Желание обладать чувственными объектами приводит к проявлению беспокойства, которое не дает проявиться Истинной природе Мира.
Итак, решение всех жизненных проблем совершенно очевидно. Откажитесь от желаний, и мысли исчезнут. Когда утихнут волны желаний, настанет вечный Мир. Это ощущение полного удовлетворения, не зависящее от внешнего мира и условий жизни, и есть вполне достижимая цель жизни. Это — Жизнь. Это — видение Бога (Ишвара Даршан), Самадхи. После того как человек пережил такое состояние, мимолетные и обманчивые радости чувственного мира уже никоща не смогут увлечь его. Этот человек становится Освобожденным еще при жизни — Джвванмуктой. Тогда никакие противоположности (двойственность и дуализм): радость и горе, позор и честь, война и мир, холод и жара — не могут вывести его из равновесия. Он стал Махатмой, Богоподобным, Бессмертным среди смертных. Вы тоже можете стать Дживанмуктой. Только живите мудро. Направьте свое желание вовнутрь.
Мир каким был, таким и останется. Чтобы мир был действительно счастливым, необходимо, чтобы каждый человек создал в себе духовные ценности отречения, непривязанности и правильного понимания. Только тогда, наверняка, исчезнут атомные бомбы и настанет настоящий мир и процветание. Ну а пока мир подождет. Он привык к этому. Измените нездоровые, сочащиеся кровью ценности, состоящие из похоти, зависти, эгоизма. Создайте новые, животворные ценности любви, милосердия, терпимости и внутренней медитации. Тогда все будет хорошо. Человек, поднявшийся над слабостями смертного, достигает своей Истинной Природы. Стоит вам только захотеть, и вы сами почувствуете все, о чем говорилось выше. Будьте искренними и настойчивыми.

Глава III. Путь к божественной любви

Ничто не возникает из ничего. За богатство надо платить трудом. При духовном росте прогресс невозможен без искренней и постоянной Садханы. Человек начинает желать духовной правды только достаточно насытившись земным опытом радости и печали. При повторных рождениях душа человека набирается опыта. В процессе жизни, живя среди бесчисленных тщеславных надежд, невыполненных желаний и неполных радостей, душа человека постепенно приходит к более высокому уровню, и в ней возникают вопросы: "Что такое жизнь? Почему я рожден? Какова цель жизни? Можно ли достичь совершенства?" Чтобы добраться до Сада Любви, надо пройти через тьму и опасности ненависти. Прежде, чем мы достигнем чистой любви, нужно насытиться ею, живя в мрачных и затхлых пещерах эгоизма. Совершенство — это цель несовершенных. Достижимая цель. Чтобы достичь Божественной Жизни, ею надо пожить. Дорога к такой Жизни сначала может показаться слишком трудной. Однако трудны лишь первые шаги. Эта дорога ведет в весну благоухающей любви, возвышенного милосердия, совершенного равновесия и нерушимого мира. Знайте, что дверь в Сад Божественной Жизни всегда широко открыта, каждый в любое время может войти и отдохнуть около фонтанов красоты и мира.
Для Божественной Жизни не надо убегать от жизни, из мира и придумывать нечто необыкновенное. Такая жизнь почти не зависит от места, в котором вы живете, от одежды, которую носите, от вещей, прически и т. п. Единственное средство достижения Божественной Жизни — это ею жить. Духовная жизнь — это непрекращающаяся попытка жить Божественной жизнью при полном понимании ее ценностей. Божественная Жизнь и есть Верховная Истина, Сат-Чит-Ананда, Цель, Бог.
В Божественной Жизни душа узнает,