Лента
  • Сообщение: #1251883
    Некромант » 07 Окт 2020, 22:01
    Хранитель

    Преимущества боевых искусств

    Боевые искусства пришли из Азии (Япония, Китай, Корея, Вьетнам и Таиланд), где они начали активно развиваться в древности.

    Основной целью боевых искусств является полное развитие, которое включает в себя несколько очень важных аспектов, то есть физическое, моральное и эмоциональное. Боевые искусства помогают развить самые важные черты характера, которые будут и впредь способствовать успеху вашей жизни в будущем.

    Многие боевые искусства, в том числе каратэ, помогают повысить вашу самооценку и уверенность в себе. Кроме того, они развивают самодисциплину, концентрацию, вежливость и уважение к другим людям.

    Преимущества боевых искусств
    1. Уважение к другим
    Несмотря на то, что этот вид спорта предполагает постоянные поединки, места для насилия нет. Наоборот, бойцов с раннего возраста учат уважать своих противников.

    2. Логическое мышление
    Боевые искусства помогают избавиться от традиционного стереотипного мышления. Они развивают концентрацию, логику, творческое мышление, настойчивость и точность.

    3. Помогает оставаться в форме
    Этот вид спорта помогает поддерживать форму. Каждый молодой человек старается поддерживать свое тело в хорошем состоянии. Боевые искусства являются прекрасным вариантом в этом случае.

    4. Умение защищаться
    Способность защитить свою девушку и себя – жизненная необходимость. Если вы занимаетесь боевыми искусствами, никто не сможет причинить вам вред.

    5. Уверенность
    Боевые искусства развивают уверенность в своих силах и, таким образом, могут значительно упростить вашу жизнь.

    6. Философия и идеология
    Кроме того, боевые искусства, как правило, имеют собственную философию и идеологию, которая помогает человеку быть в гармонии с собой, природой и миром.

    7. Помогает избавиться от негативных черт
    Во время тренировок и соревнований, где вам нужно постоянно преодолевать свою собственную лень и страх, вы развиваете свой характер, который будет положительно влиять на другие сферы вашей жизни, если вы будете использовать его с умом.

    8. Оздоровление
    Увеличение выносливости, улучшение сердечно-сосудистой системы, укрепление мышц и связок … все это результат боевых искусств.

    9. Справиться со страхами
    Преодолевая страх неудачи, боли и так далее. Вы тренируете свой дух. В конце концов вы достигаете внутреннего мира. Таким образом, вам будет легче адаптироваться и действовать в критических ситуациях.

    10. Самодисциплина
    Вы всегда будете спокойны, веселы и активны. Вам будет легче преодолевать трудности с ясным умом, контролировать ситуацию, быть самодисциплинированным и сосредоточенным. Вы сможете превратить свои неудачи в опыт обучения.

    Кроме того, боевые искусства развивают ловкость и координацию. После долгого времени вы сможете эффективно контролировать своё тело и хорошая координация движений станет для вас привычкой.

    Короче говоря, невозможно переоценить преимущества боевых искусств. Это не просто вид спорта, а система знаний. Боевые искусства в целом являются отличным стимулом для личностного развития детей и молодежи.

  • Сообщение: #1035831
    Ира Кулигина » 18 Фев 2020, 10:12
    Участник

    МУЖСКИЕ «ПОЩЕЧИНЫ»

    МУЖСКИЕ «ПОЩЕЧИНЫ»
    Несколько простых, но жестких ударов открытыми ладонями, которые не менее эффективны, чем кулаки Как-то так принято считать, что мужчины дерутся кулаками, а ладошками (пощечинами) отбивается обычно слабый пол. Их, мол, это удел… Только почему-то вспоминаются в этих случаях древние восточные единоборства, где ладонь порой выглядит пострашнее кулака. Специалисты же говорят, что использовать открытую ладонь как «оружие» против уличного агрессора порой гораздо проще и эффективней, чем кулак.Древние корейские мастера по единоборствам считали, что удары кулаком наносят неопытные бойцы, в то время как настоящие профессионалы бьют противника открытой ладонью. Впрочем, этот спор — кулак или ладонь — ведется не один десяток лет, а плюсы и минусы можно найти как в той, так и в другой технике.
    Мужские «пощечины»
    Китайские же мастера советуют сочетать удары кулаком и ладонью. И выстраивать тактику по принципу — жестким по мягкому, мягким по жесткому. То есть кулаком бить в корпус, а ладонью — в голову. И им это неплохо удается, судя по эпизодам из какого-нибудь китайского боевика, где старенький седой сэнсэй легонько, казалось бы, «шлепает» своего противника ладошкой, и тот кубарем летит с ног… Сегодня мы расскажем о четырех самых простых ударах открытой ладонью.

    В нос
    Бить надо раскрытой ладонью, нижней ее частью — основанием, пальцы при этом немного согнуты. Удар наносится по разным траекториям: прямой, как в боксе, или снизу вверх — в нос, надбровные дуги или челюсть. Кисть в этом и остальных подобных ударах должна быть под углом 90 градусов по отношению к руке.

    Главное, надо не забывать вложить в удар вес тела. Можно за счет наклона корпуса вперед и напряжения мышц живота. Также можно сделать небольшой прыжок или шаг вперед.

    «Ощущение от удара должно быть такое, будто вы втыкаете в человека копье», — советуют на одном из форумов специалисты по единоборствам. Иными словами, не надо бить так, чтобы это напоминало какое-то вялое толкание противника — мол, отойди, противный. Только вот с ударом в нос (наносится обычно снизу вверх основанием ладони) надо быть крайне осторожным. Если удар будет достаточно сильным, противник не только потеряет сознание, но и может не вернуться в него совсем.

    По уху
    Боковой удар по уху, а еще — в челюсть или висок. Это довольно жесткий удар. Наносить его можно так же как в боксе, хуком «втыкая» открытую ладонь в противника, или резкой сильной пощечиной «с оттяжкой». У китайцев такой удар-«пощечина» называется «рука-веер». Удар наносится так, будто ты сдираешь кожу с лица.

    Как и в первом случае, надо не забывать вкладывать в удар вес корпуса. Иначе ты просто погладишь, в лучшем случае — потреплешь противника по щеке. При нанесении удара ладонью по уху можно порвать барабанную перепонку. Тогда человек лишится слуха. Об этом тоже стоит помнить и применять такую защиту в самом крайнем случае.

    В шею
    В шею специалисты по единоборствам советуют бить ребром опять-таки открытой ладони. Пальцы выпрямлены и сведены вместе. В удар также вкладывается вес корпуса. Этот прием обычно эффективно использовать, если тебя схватили сзади. Начиная выходить из захвата, в развороте ребром ладони нанеси неожиданный удар в шею.

    Вывести противника из равновесия при точном ударе тебе наверняка удастся. А если попадешь в кадык, то для агрессора эта драка может оказаться последней — вероятен летальный исход.

    В пах
    Этот удар обычно не найти в арсенале различных единоборств, но его иногда преподают на курсах самообороны. Он хорош своей неожиданностью для нападающего. Начинается удар как обычный мах снизу, но в последний момент рука выстраивается в жесткую структуру, а импульс удара подкрепляется еще толчком ноги или шагом вперед. Ладонь при таком ударе располагается пальцами вниз. А наносить такой неожиданный и необычный «хук» следует в пах или живот.

    Можно еще наносить удары открытой ладонью и по туловищу нападающего — по почкам и нижним ребрам. Но это эффективно, когда противник находится не на улице, так как множество слоев теплой верхней одежды в данное время года тебе вряд ли удастся «пробить».

    Удары открытыми ладонями хороши еще тем, что психологически враг не готов к твоей атаке — ты не сжимаешь кулаки, не принимаешь стойку и т.д. А это в определенных случаях может сыграть только на руку. Ну или точнее — на ладонь.

  • Сообщение: #531269
    Проспиртованный Рыбарь » 12 Авг 2019, 21:02
    Хранитель

    Джиу-джитсу. От истоков – к искусству.

    Джиу-джитсу – современная самозащита для каждого – это увлекательный вид спорта, если им заниматься, и действенный, если его применять”.

    От истоков – к искусству

    Джиу-джитсу переводится с японского примерно так: “джиу” – легко, уступчиво, нежно; “джитсу” – искусство, способ. Понятие, согласитесь, весьма расплывчатое. Сегодня этот молодой вид спорта, способ самозащиты, а может быть, даже элемент восточной философии включает в себя обширный комплекс скоростных шоковых и парализующих ударов, разнообразные методы борьбы, болевые захваты и замки на суставы человеческого тела, различные варианты удушающих приемов, а также защиту от вооруженного противника, непосредственное владение оружием и любыми подручными средствами.

    Но чем же было джиу-джитсу изначально? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте обратимся к истории. Истоки этого вида спорта нужно искать в Японии. Именно там в XIII-XIV вв. джиу-джитсу сформировалось в виде народных приемов самозащиты, а в последующие столетия получило распространение как система физической и боевой подготовки самураев. Будучи мастерами ведения боя на мечах, японские воины в отсутствие оружия имитировали приемы защиты и нападения этого боевого искусства.

    Позже они расширили технику самообороны, дополнив ее упражнениями буддийских монахов, пришедших в Китай и Японию из Индии. Монахи использовали технику для медитации и разминки тела, подражая движениям животных. На этой основе развились боевые стили кунг-фу: тигра, леопарда, змеи, орла, обезьяны и дракона. Жесткие (“внешние”) шаолинь-стили требовали от бойца силы и ловкости. Из них развились мягкие (“внутренние”) системы кунг-фу – когда с помощью искусного уклонения и уступок сила противника нейтрализуется и направляется против него же самого. Используя этот принцип, можно эффективно противостоять даже более сильному сопернику. В наши дни эта форма самозащиты включена в учебный план соединения японской полиции.

    От традиции – до модерна

    В свое время кайзер Вильгельм II, по случаю визита японского флота в Германию, ознакомился с джиу-джитсу. Оно произвело на немца такое впечатление, что тот назначил японца Агитаро Оно преподавателем нового вида спорта в одном из военно-спортивных заведений Берлина. Постепенно джиу-джитсу получило распространение во всей Европе, а затем – и мире. Однако этот вид самообороны, изобилующий опасными захватами, не годился для спортивных соревнований. Японские мастера частично ограничили использование некоторых приемов и разработали новые – ориентированные на массовый спорт. Так появились сегодняшние формы дзюдо, карате и айкидо, являющихся составными частями джиу-джитсу.

    В течение многих лет это боевое искусство рассматривалось исключительно как метод самозащиты и при этом постоянно перестраивалось и улучшалось. Через регулярные промежутки времени приемы, показавшие себя на практике недейственными, изымались из программы, заменяясь более эффективными, пока программа обучения не приняла свою сегодняшнюю форму.

    В 1993 году Международная федерация джиу-джитсу впервые провела по этому виду борьбы чемпионат на кубок мира, который проходил в Копенгагене. В состязании приняли участие команды из Европы, США и Бразилии.

    От Востока – до России

    На сегодняшний день, джиу-джитсу и в нашей стране стало одним из самых популярных видов спорта и способов самообороны. Для каких целей ему изучать джиу-джитсу, каждый пришедший в спортивный клуб решает сам. Необходимому минимуму самообороны можно научиться всего за несколько недель. Есть элементарные и практически беспроигрышные приемы, освоить которые под силу человеку с любой физической подготовкой (и даже вообще без нее). Именно этим объясняется все большее число женщин, с успехом овладевающих этим искусством. Навыки самообороны способствуют повышению уверенности в себе (не путать с самоуверенностью!), чувства безопасности, а следовательно, приносят здоровье и радость.

    Для тех же, кто выбрал подобный вид спорта, это школа, обучающая каждого ученика, с помощью определенных принципов, создавать свой собственный и неповторимый стиль, обеспечивающий не только личную безопасность, но и развивающий способность чувствовать свое тело, душу и сознание для яркой и гармоничной жизни.

  • Сообщение: #531268
    Проспиртованный Рыбарь » 12 Авг 2019, 20:54
    Хранитель

    История Дзюдо с древнейших времен

    Характерной чертой будзютсу Японии несомненно являются документальные свидетельства, сохранившиеся с древнейших времён. Так известно, что прообраз дзюдзюцу в древности называли Тикара-курабэ и сумаи. Считается, что в те времена не существовало стройной системы боевого искусства, а сама борьба была примитивный. Вот как описывается Тикара-курабе в «Нихонги» (Анналах Японии): "... Номино Сукунэ прибыл из Идзумо, и ему и Тайма-но Кэхая немедленно повелели бороться. Эти мужи встали друг напротив друга. Оба подняли ноги, и пнули друг друга. И Номино Сукунэ сломал ударом ребра Кэхая, и еще раз ударил и сломал ему поясницу. Посему земля Тайма-но Кэхая была захвачена и целиком отдана Номино Сукунэ". Подобные состязания в «Нахонги» называются тикара-курабе - «соизмерение сил». В V-VI веках на основе тикара-курабэ сложилась популярная и ныне борьба гигантов - сумо, а точнее - его ранний вариант сумаи. К периоду Нара эта борьба получила широкое распространение. Именно к этому времени относятся достоверные сведения о проведении состязаний по сумо.

    Техника сумо включала в себя толчки, сбивы, заваливания. Так например коронный приём, сохранившийся до наших дней называется "Нодова" - "Петля на шею" и представляет из себя толчок в шею, хотя в древности наносился удар. Особое значение имела прежде всего сила. Упор делался на силу. Борцы стремились путем специальной диеты увеличить собственный вес и, судя по изображениям, им это удавалось даже в те далекие, не вполне обеспеченные времена. На турнирах удары перестали применяться из-за их чрезвычайной опасности для здоровья, но в реальном бою борцы часто применяли удары руками и толчковый удар пяткой вперед. Так как победа в ритуальной схватке присуждалась борцу, бросившему противника наземь, то борьба в партере не велась и, соответственно, не изучалась. Тем не менее, глупо было бы предполагать, что не существовало систем воинской подготовки. Многочисленные воинские дружины имели в своём составе профессиональных мастеров поединка , как правило на мечах и копье, лучников. Безоружная техника была вспомогательной ибо предполагалось, что воин должен всегда быть при оружии. Но эти наставники были просто умелыми воинами и в большинстве своём не вникали в тайны психологии и стратегии.

    Ситуация изменилась в VIII-IX веках. В это время усилились контакты с материком, и мощный культурный поток вместе с тысячами переселенцев, хлынул из Китая и Кореи в Японию. Иммигранты привезли с собой свои оригинальные методы боя, в которых основное место отводилось разнообразным ударам руками и ногами, болевым приемам на суставы. В этой связи нужно упомянуть полулегендарную школу Сёсё-рю ("Школа всех наград"), сообщения о которой, то появляются то исчезают в источниках XII-XIV веков. Создателем сёсё-рю считается выходец из знатного китайского иммигрантского рода, великий полководец Саканоуэ Тамурамаро, прославившийся своими победами над айнами. Спецификой этой школы было развитие исключительной силы руки и сверхзакалка ударных поверхностей, что, якобы, позволяло пробить стальную пластину панциря. Источники сообщают, что когда непобедимый военачальник конца XII века Минамото Ёсицунэ увидел работу мастера сёсё-рю, то был потрясен до глубины души. Скорее всего в Сёсё-рю имели место шаолиньские жёсткие техники, доселе не известные в стране Восходящего Солнца.

    Тёсуй-рю, созданная Отомо Комаро, изучившим китайское кулачное искусство у мастера Цзяньчжэня, приехавшего в Японию в правление императора Кокэна (749-758) также упоминается в летописях неоднократно. Позже, в середине XIV века самурай Урабэ-но Сукунэ Канэсада усовершенствовал ее технику, добавив приемы китайского наставника Суньжэня Исю. Канэсада назвал искусство Тёсуй-рю "дакэн-дзюцу" - искусство кулачных ударов. Техника безоружного поединка Тёсуй-рю легла в основу Куки Синдэн-рю - одной из самых влиятельных школ японских будзюцу. Примерно с X века, параллельно со становлением военного сословия самураев начала складываться специальная боевая система борьбы в доспехах - ёрои-кумиути (кумиути, ёрои-гуми, каттю-гуми). Во многом она походила на сумо - те же толчки и сваливания. Это легко объяснимо, ведь бойцы в сражениях носили доспехи, тяжесть которых с успехом заменяла искусственно нагнанный вес сумоиста. Да и громоздкие, похожие на коробки панциримешали брать удобный захват. Тем не менее техника ёрои-кумути была намного богаче. Здесь не было условных ограничений как в сумо - вести борьбу только стоя, ни в коем случае не падать на землю, не применять удары и оружие. Бойцы были вольны использовать любые приемы и способы – важен был результат.

    Приемы ёрои-кумиути использовались во всех случаях, когда воин терял оружие - ронял его, ломал и т.п. В битвах X-XIII веков бой начинался с перестрелки из луков, за которой следовала встречная атака и противники тут же оказывались на земле. Меч в такой ситуации использовать было очень сложно - попросту некогда вынимать из ножен. Поэтому ёрои-кумиути пользовалось в те дни гораздо большим почетом, чем фехтование на больших мечах-тати. Зато короткий меч-котати или кинжал-танто обладали большой популярностью, так как ими можно было воспользоваться в бою в стиле ёрои-кумиуте.

    Основу ёрои-кумиути составляли различные борцовские приемы - захваты, броски, заломы, удушения - позволявшие эффективно вести бой с вооруженным и одетым в доспехи противником. При случае воины могли также использовать удары руками и ногами, но только как вспомогательное оружие - о вражеский доспех было проще отбить руку или ногу, чем нанести какой-нибудь вред. Главным в ёрои-кумиути было правильное использование бедер и силы конечностей. Достигалось это при помощи специального обоюдного симметричного захвата, который назывался ёцу-гуми -"четверное сцепление". В ёцу-гуми оба бойца плотно обхватывали друг друга, не хватаясь при этом руками за пластины доспеха. Такой захват помогал воину сохранять равновесие и мобильность и позволял эффективно контролировать действия соперника.

    В любой удобный момент один или оба бойца были готовы мгновенно обнажить короткий меч или специальный кинжал для пробивания доспехов, называвшийся ерои-доси. Ёрои-доси носили заткнутым за пояс на правом бедре, выхватывали его обычно левой рукой. Требовалось замечательное умение, чтобы контролировать противника одной рукой и поддерживать равновесие, пока вторая извлекала кинжал из ножен и пыталась поразить уязвимую, не прикрытую доспехами часть тела противника. Сделать это в свалке было крайне трудно, так как требовалось попасть в маленькую щель между платинами, да еще под строго определенным углом. В ёрои-кумиути часто применялись разнообразные броски с падением, в которых боец стремился использовать вес собственного тела и тяжесть доспеха, чтобы опрокинуть противника на землю. После броска он стремился навалиться всей массой сверху и использовал удержание, чтобы обессилить врага, а затем прикончить ударом кинжала. Мастера ёрои-кумиути стремились к максимально эффективному использованию особенностей конструкции японского доспеха. Так, при нападении сзади рывком за козырек шлема вверх, когда задняя пластина упиралась в основание шеи, можно было легко сломать шейные позвонки. Металлическое кольцо для крепления колчана на задней пластине панциря применялось в качестве удобной рукоятки при бросках через бедро.

    На протяжении очень долгого времени - примерно с XI по XVI века - ёрои-кумиути являлось главной формой борьбы без оружия, но канонизировано оно было довольно поздно - в XIV-XV веках. Хотя ёрои-кумиути вошло в программу многих школ бу-дзюцу, за первенство в его канонизации спорят две школы: Мусо тёкудэн-рю, по преданию основанная еще в XIII веке легендарным буддийским монахом Икэйбо Тёхэн, и Цуцуми Ходзан-рю, созданная в XIV века учеником полулегендарного основателя японских бу-дзюцу дзэнского монаха Дзион Цуцуми - Ямасиро-но ками Ходзан.

    Начиная с середины XVI века японское искусство рукопашного боя без оружия претерпевает революционные изменения. Это было предопределено многими факторами. Изменился общий характер ведения боевых действий. Сражение этого периода - уже не грандиозный турнир, а столкновение армий, где роль индивидуального воина отходит на второй план перед коллективными действиями . Здесь никто не откликается на вызов на поединок, стальная конная масса попросту давит воина-одиночку, а стена копецщиков во мгновение ока превращает его в решето. Нападения сзади, вдесятером на одного становятся обычным делом. По сравнению с предыдущим периодом резко возросла численность армий, которые теперь комплектуются не только из благородных буси, но и из простолюдинов. Рост количества воинов в сочетании с новой маневренной тактикой ведут к изменению защитного вооружения, которое должно стать легче и дешевле. И в XVI веке появляется облегченный чешуйчатый доспех гусоку работы знаменитого мастера Мацунага Хисасигэ.

    Широкое распространение получает его сокращенная форма когусоку, состоящая только из грудной пластины, набедренника, наголенников и наручей, служившая для экипировки полчищ рядовых солжат-пехотинцев асигару ("легконогие"). В результате всех этих перемен складывается новая система рукопашного боя в облегченном доспехе когусоку, известная под названиями когусоку и коси-но мавари ("окружающее поясницу"). По сравнению с ёрои-кумиути арсенал когусоку был гораздо шире. Здесь и знакомые нам по дзюдо и айкидо броски через бедро, спину, плечо; оригинальные перевороты противника вниз головой с последующим опусканием черепом на мостовую; разнообразные подсечки; болевые приемы на локоть и колено, шейные позвонки.

    В когусоку уже довольно широко применялись удары, рассчитанные на поражение не прикрытых доспехом частей тела - почек (круговой удар кулаком в обход туловища), паха (удар типа "апперкот" под "юбку" доспеха), колена (удар ребром стопы) и т.п. Изобретение когусоку приписывается Такэноути Хисамори, который был силен духом, но мал ростом и слаб телом, а потому мечтал научиться побеждать более сильных и рослых противников за счет ловкости и техники. Когусоку в тот период не вытеснило ёрои-кумиути, поскольку самураи высших рангов по-прежнему носили тяжелые доспехи, способные защитить даже от мушкетной пули.

    В результате многие школы бу-дзюцу ввели в свою программу оба этих вида рукопашного боя. Примером такой системы является известная школа Ягю Синган-рю, где четко разграничивается уровень асигару - когусоку, и уровень буси - ёрои-кумиути, а кроме того имеется еще и дзю-дзюцу - то есть искусство ведения боя без оружия (или с малыми подручными видами оружия) и без доспехов, но это уже следующий этап эволюции японской борьбы.

    С окончанием междоусобных войн в начале XVII века в Японии установился долгожданный мир, и доспехи были навсегда уложены в сундуки. Это вызвало подлинную революцию в мире искусства боя без оружия. Все ограничения, связанные с ведением боя верхом, в доспехах, ушли в прошлое, и взгляду мастеров борьбы открылись невиданные доселе просторы бесчисленных интерпретаций. XVII век стал временем активного осмысления опыта, накопленного за долгие годы войн. Совершенствовалась техника борьбы, создавались фундаментальные теоретические работы по будзюцу. В результате родилась новая, изощренная система боя голыми руками, получившая имя дзюдзюцу (известна также под названиями явара, ва-дзюцу, тай-дзюцу и т.п.).

    Это название, буквально обозначающее "искусство мягкости", полно глубокого смысла. В основу дзюдзюцу легла идей одоления противника - безоружного или вооруженного - при помощи упругой податливости, а не силы. Мастер дзю-дзюцу никогда не истощает

    126
  • Сообщение: #530486
    Проспиртованный Рыбарь » 11 Авг 2019, 10:43
    Хранитель

    Оружие Кобудо

    Разные авторы по разным принципам выделяют разные группы оружия. А всё потому, что наименований просто немеряно. Этого добра на Окинаве хватает, хотя большинство людей в России, интересующихся воинскими искусствами, считает, будто всё, что применялось воинами (почему-то крестьянами) этого небольшого острова – это шест, нунтяку, кама, сай, тинбэ, тонфа и сурутин. Немало этому поспособствовали различные издания, и особенно, книга Долина и Попова “Кэмпо: традиции воинских искусств”. На самом деле видов оружия несметное множество. Начнём их перечислять.

    Почти во всех стилях кобудо (кроме старинного Ямани-рю) применяется набор:
    • Бо (кун, кон), то есть шест. Он может быть высотой в шесть сяку (ок. 30 см) – року-сяку-бо, пять сяку – го-сяку-бо, четырёх – ён-сяку-бо, восьми – хас-сяку-бо и девяти – кю-сяку-бо. Первый вид из выше названных является наиболее популярным;
    • Cай. Это трезубцы, применявшиеся попарно пэйтинами старой Окинавы. Особенностью является то, что клинок скруглён, то есть зарубить человека таким орудием можно было с большим трудом;
    • Кама (нитё-гама, нитё кама, мамори кама, ирана) – парные серпы с длинными прямыми рукоятками и слегка изогнутыми лезвиями. Кроме выше перечисленных видов оружия существуют их разновидности:
    разновидностью шеста часто считают эку (эйку, иэку, кай, уэку), весло;

    разновидности сай: существуют три (известных мне) разновидности сай: обычные (о которых мы говорили выше); мандзи-но-сай (сай, по форме отдалённо напоминающие свастику) – один из боковых отростков направлен назад, к рукояти, которая не заканчивается набалдашником, как в предыдущем случае, а продолжается клинком; и нунти (нунтэй) – острога или багор длянной 217 см (сити-сяку), то есть шест, к которому с одной стороны приделано мандзи-но-сай;
    разновидностью кама считается року-сяку-кама – 180-сантиметровый шест, к вершине которого приделано лезвие серпа (по-нашему – коса).

    Существуют также такие длинномерные виды оружия как:
    • Нагината – алебарда японского типа;
    • Бисенто – секира китайского типа;
    • Яри (хоко) – копьё;
    • Пуку – охотничье копьё;
    • Тудзя – рыбацкая острога, напоминающая трезубец Нептуна;
    • Кува (кувэ, куэ) – мотыга;
    • сюда же обычно относят и нунти (см. выше).

    Ещё одна группа – мечи. Да, не удивляйтесь. Многие семьи хранили их несмотря на запрет, а высоким сановникам вообще было дозволено сохранить их (как пишет Марк Бишоп):
    • Катана – меч с односторонней заточкой японского типа;
    • Рёба-катана – меч китайского типа с двусторонней заточкой (подобен китайскому цзянь);
    • Яманадзи (ямакатана, когатана, танто) – широкий меч с односторонней заточкой (подобен китайскому дао).

    Из составного оружия стоит отметить:
    • Нунтяку (нунтику, нунтяку-кун, рэнтяку, сосэцу-кун, нутику) – то, что считалось “цепом для обмолота риса”. Многие считают, что прототипом нунтяку стала также старинная уздечка, которую изготавливали из двух изогнутых кусков дерева;
    • Дадзио – два небольших (по 15 см) отрезка палки, соединённые длинной верёвкой;
    • Cанбон-нунтяку (сан-сэцу-кун, сантяку-кун) – тройной цеп. Длина каждого звена составляет приблизительно 65 см (если нунтяку было создано из цепа, то из чего было создано санбон-нунтяку? Рис молотить им не очень удобно J);
    • Ути-бо (рэнкуван) – три отрезка палки неравной длины; сурутин (сурудзин) – цепь с грузилами на конце. Бывает разной длины: длинные сурутин (ок. 180 см) – нагай, и короткие (60-70 см) – мидзикай;
    • Гэкигуан – самый натуральный кистень. К концу довольно длинной палки прикреплён какой-либо “утяжелитель” на цепи или верёвке. Из парного оружия ещё можно отметить:
    • Тунфа (тонфа, туйфа, тонкува, тойфуа, таофуа, туйха, тункуа) – два бруска, к которым поперёк приделаны две рукояти. Большинство авторов предполагает, что придуманы они были или из рукоятей мельничных жерновов, либо из двух приспособлений, служивших хомутом для быков;
    • Тэкко – самые натуральные кастеты, сделанные или из металла, или из дерева (бывает и такое). Вот только почему-то многие кобудоисты считают, будто прообразом тэкко были … подковы, которые можно было легко спрятать за пазухой, а потом применить в драке;
    • Титтю (тэттю, тэтю) – короткий заострённый с обоих концов штырь (20-30 см). Обычно посредине приделано кольцо или поперечный штырь дабы можно было наносить и прямые удары.

    Из других, реже применяемых видов оружия можно назвать:
    • Тинбэ – щит, изготовленный либо из веток, либо из металла, либо из панцыря черепахи, используемый вместе с ручным копьём (дротиком);
    • Юми (лук). Луки бывают тоже разные: юми-я (оюми) – большой лук, коюми – малый лук, иси-юми – арбалет;
    • Танкон – короткая палка (ок. 60 см) для работы одной рукой;
    • Такэ-но-бо – бамбуковая палка;
    • Гусан (гусан-дзё) – тяжёлая толстая гранёная дубина длиной обычно в 102 см;
    • Танбо (нитан-бо, нидзё-тан-бо) – парные палки;
    • Хинавадзю – пищаль, мушкет, некогда тоже применявшийся;
    • Каса – зонт;
    • Оги – веер;
    • Кандзаси – заколки, которые носили как женщины, так и мужчины.

  • Сообщение: #530485
    Проспиртованный Рыбарь » 11 Авг 2019, 10:42
    Хранитель

    Историческое развитие Кобудо

    Изучение древних видов оружия, которые использовались в боевых искусствах, а также их техники происходило в течение нескольких столетий и закончились созданием различных школ и систем. Эти системы могут быть разделены на две основные группы по их отношению к практическому применению оружия в реальном бою – бугэй и будо. Система будо была создана на основе бугэй и дзюцу. Окинавцы называют эти системы “кобудо”, что означает “древние искусства боя с оружием”.

    Около 400 лет назад Япония начала устанавливать свой контроль над островом Окинава. Один из японских указов принуждал жителей острова сдать своё оружие. Эта акция была предпринята правителями императорской Японии без оценки реальной обстановки, без политического предвидения и без учёта менталитета жителей острова. Правители Японии при этом полагали, что для получения политического и финансового контроля над жителями острова достаточно только разоружить их. В указе особое внимание уделялось тому, что “всё оружие” должно быть передано властям.

    Немногие представители властей понимали тогда, что окинавцы настолько ценили свободу и независимость, что были готовы любым способом обманывать японцев и скрывать оружие, которое было им необходимо для борьбы с захватчиками. Вот почему оружие жителей Окинавы невинно называлось “орудиями крестьянского труда”, но тайно жители острова изучали боевое применение этих орудий. Очень скоро те люди, которые добились высокого уровня мастерства в боевом применении “орудий крестьянского труда”, стали главной силой в борьбе за политическую свободу. Этих мастеров боялись японские оккупанты. Этих мастеров прославляли жители Окинавы, которые надеялись на их защиту.

    Сегодня многое на острове Окинава изменилось в результате индустриальной революции, и большинство этих древних крестьянских орудий труда заменили машины и механические инструменты. Однако история этих видов оружия остаётся частью богатой традиционной культуры окинавцев и окинавских боевых искусств.

    Мастера кобудо сегодня, как и их древние предшественники, совершенствуют технику оружия, изучая ката, специально разработанные для того, чтобы совершенствовать технику перемещений, равновесие, грациозность и координацию движений с оружием.

    Практика окинавского кобудо формально не является частью каратэ, но с исторической точки зрения всегда была почти неотделимой от него. Как правило, все каратэка, изучающие традиционное окинавское каратэ, практикуют кобудо. Большинство занимающихся им редко имеют опыт обращения с несколькими видами оружия, но некоторые мастера с высоким уровнем мастерства могут использовать большой арсенал различных видов оружия.

  • Сообщение: #530484
    Проспиртованный Рыбарь » 11 Авг 2019, 10:41
    Хранитель

    Кобудо – работа с оружием

    Самым классическим из всех классических видов оружия кобудо, является Бо. Бо (на Окинаве до сих пор используется старое название Кон) является шестом длинной 1800 мм, чаще всего круглого сечения, выполненным из твердой породы древесины, которая хорошо держит удары и при этом не колется и не слоится. Более всего для этого подходит бук и его разновидности.

    Точнее было бы сказать, что Бо, это название целого ряда самых разнообразных шестов используемых в кобудо. Так, например, существуют шесты другой длинны, конусообразные, эллипсовидные и даже с рабочей поверхностью веслообразной формы (собственно говоря это и есть весло). Правда, используются они гораздо реже описанного выше варианта.

    Бо-дзютсу по праву занимает привилегированное положение среди направлений работы с оружием. И этому есть целый ряд объективных причин, благодаря которым с этого предмета начинают изучение кобудо. Во-первых, не смотря на простую и незамысловатую, на первый взгляд, техническую базу, она дает основные ключи к пониманию и освоению других видов оружия. Можно с точностью утверждать, что всякий, кто освоил (именно освоил, а не просто скопировал!) технику бо-дзютсу, сумеет освоить любой другой вид оружия, но не всякий, кто овладел каким-то другим предметом, сможет работать с бо. Это, так сказать, улица с односторонним движением.

    Простота техники бо-дзютсу только кажущаяся. На самом деле это сложнейший и точнейший механизм взаимодействия положения в пространстве, времени, энергии, передвижения, расслабления и напряжения и еще доброго десятка разных параметров, которые, естественно, не видны невооруженным взглядом.

    Во-вторых, благодаря своим качествам, с помощью техники бо-дзютсу можно успешно противостоять против любого другого холодного (кроме метательного) оружия. Даже знаменитому самурайскому мечу, который, не смотря на свое великолепное изготовление, не способен с одного удара перерубить крепкий шест.

    Людям, не знакомым с техникой шеста кажется, что бо громоздкое, неповоротливое и мало эффективное, особенно в ближнем бою, оружие. Безусловно, конструкция шеста максимально проста и он не производит впечатление грозного оружия. И тем не менее, именно заложенные в него возможности варьировать дистанцией, площадью воздействия и многократным усилением энергии удара, позволяет мастеру бо-дзютсу справляться с противником вооруженным практически любым другим холодным оружием.

    В-третьих, практика бо-дзютсу положительно воздействует на организм занимающегося. Люди старшего поколения помнят, что в семидесятых годах по отечественному телевидению шли передачи утренней гимнастики, в которых нередко использовалась гимнастическая палка. Бо, конечно, не гимнастическая палка, но, тем не менее, заставляет активно задействовать весь опорно-мышечный аппарат человека. Это только кажется, что в технике работы с шестом используются только руки. На самом деле правильное выполнение комплексов требует работы и ног, и корпуса, и рук.

    Но самое главное, это эффект воздействия на внутренние органы. По своей сути шест является волноводом, своеобразным каналом, по которому может течь энергия. Зная взаимосвязи энергетических потенциалов в организме и умело используя внешний волновод, можно активно влиять на те или иные внутренние органы.

    В арсенале бо-дзютсу стиля Дзесин-Рю существуют ката, правильное выполнение которых благотворно воздействует на внутренние органы: легкие, печень, желудок и т. п. Естественно, эффект достигается не от однократного, а от систематического повторения этих комплексов.

    Раз уж речь зашла о стиле Дзесин-Рю, то нельзя обойти стороной одну очень важную отличительную особенность этого направления. Речь идет о конструкции шеста. В стиле кобудо Дзесин-Рю, и только в нем одном, используются бо эллипсовидного сечения. Эта, вроде бы, незначительная деталь, играет важнейшее значение. В технике владения шестом большое внимание уделяется правильной работе рук. Точнее кистей. Все новички делают одну и ту же ошибку. Видя, как мастер легким и изящным движением выбивает шест из рук своего противника, они пытаются повторить это. И, естественно, за счет приложения максимально возможной силы, вцепляясь в свой шест мертвой хваткой. В результате, отбитые руки и ничего больше.

    Со временем, конечно, приходит осознание того, что скорость и мощность выполнения техники зависят не от физических данных, а от правильного чередования расслабления и напряжения в нужный момент. И все-таки даже среди людей с довольно высоким уровнем квалификации существуют серьезные проблемы при работе с шестом. Секрет заключается в работе кистей рук.

    При работе с бо положение кистей в начальную, промежуточную и конечную фазу движения определяет силу и направление воздействия, а также ударную нагрузку испытываемую шестом. Из какого бы крепкого дерева он не был бы изготовлен, всегда существует предел сопротивляемости, выше которого происходит разрушение предмета. Во время поединка, в особенности с мастером высокого уровня, ударная нагрузка может достигать сотен килограмм на квадратный сантиметр. К тому же, воздействие приходится не на всю плоскость оружия, а только на очень маленькую поверхность, что еще больше усиливает эффект удара. Единственный выход из положения, это растянуть площадь удара за счет скручивания шеста и принять его под углом к продольной оси предмета.

    Но и этого еще не достаточно. Вслед за первым ударом последует второй, третий, четвертый и так далее до тех пор, пока не будет допущенная роковая ошибка в обороне. Следовательно, после парирования первого удара нужно иметь возможность выполнить свою контратаку до того, как противник нанесет следующий. А для этого необходимо, чтобы бо находился в удобной позиции для выполнения соответствующей техники. Вся эта работа проделывается исключительно за счет движений кистей рук.

    Доходчиво объяснить эти довольно сложные вещи на обыкновенном, круглом шесте, не просто. Еще труднее правильно запомнить и отработать эту технику. Эллипсовидный же шест ставит руки на место очень быстро. Достаточно только уяснить принцип и уже не надо будет каждый раз запоминать как должны располагаться руки в той или иной технике, в той или иной фазе движения.

    Кроме этого, подобное сечение позволяет дополнительно усилить ударное воздействие и снизить ответное за счет использования эффекта эксцентрика. Более высокая эффективность эллипсовидного шеста по сравнению с круглым, очевидна. Остается только удивляться тому, что за столь длительный период развития кобудо, только создателю стиля Дзесин-рю пришла в голову эта идея. Пожалуй, это только еще раз подтверждает тот факт, что хороших бойцов может быть много, но великих Мастеров единицы.

    Так с чего же начинается изучение техники бо-дзютсу? Прежде всего с фундаментального изучения основных, принятых в данной системе стоек и передвижений. На этом этапе ученику еще не дают в руки шест, и он практически ничем не отличается от начального этапа изучения каратэ. Вполне понятно, что новички стараются как можно быстрее пройти его, чтобы начать изучение настоящего (по их мнению) кобудо. А зря! В боевых искусствах нет второстепенных вещей, но изучение исходной базы особенно важно, так как тем самым закладывается фундамент для будущей техники.

    Если, скажем, на плохой, не качественный фундамент поставить большой дом, то он рухнет. Это аксиома. То же самое происходит и в единоборствах. Мне не разу не приходилось видеть ни одного мастера (в истинном понимании этого слова) с плохой базовой техникой. Зато нередко встречались специалисты с высокими степенями, более или менее красивой техникой, годящейся разве что только для кино и показательных выступлений (да и то не всегда) и слабой базой. Никакая, даже самая виртуозная техника владения оружием, не будет стоить ровно ничего, если ее обладатель не будет плотно стоять на ногах, удерживать баланс, и, что особенно важно, грамотно и своевременно передвигаться.

    Если ученик не владеет базой стоек и передвижений, но уже пытается изучать работу с оружием, то это, в первую очередь, ошибка его инструктора, не сумевшего или не захотевшего объяснить ему необходимость и важность начального этапа. После освоения стоек и передвижений наступает черед изучения основной техники работы непосредственно с бо. Это тоже не менее важный этап ибо в течении него закладываются основные принципы и навыки работы не только с шестом, но и с другими видами оружия. Овладеть им значит получить возможность быстро продвигаться по ступенькам мастерства владения техникой работы с оружием.

    Мы уже говорили об этом, но это настолько важные вещи, что позволим себе повториться. Почти все новички делают одну и ту же ошибку, сильно сжимая в руках свое оружие. Это является следствием вполне нормальной, с точки зрения обыкновенного человека, реакции, ведь хватательный рефлекс появляется у человека с самого рождения. При работе с оружием этот рефлекс тоже необходим, но не всегда, а только в строго определенный момент.

    Большую часть времени бо, впрочем как и любой другой предмет, удерживается расслабленными руками. Это необходимо для того, чтобы иметь возможность оперативно управлять предметом, переводя его при необходимости из плоскости в плоскость, из состояния покоя в скоростное движение. Только расслабленные мышцы способны на мгновенное сокращение. Напряженные же теряют это качество и уже не способны выполнить ту работу, которая от них требуется.

    Реальный бой с оружием сильно отличается от того, который мы привыкли видеть в многочисленных мордобойных боевиках. В кино действуют законы жанра по которым любая демонстрируемая техника должна быть прежде всего зрелищной, эффектной. То, что она при этом может быть абсолютно не пригодной для поединка не играет никакой роли. В реальном же бою все наоборот. Здесь важно поразить своего противника максимально быстро и точно, затратив при этом минимум усилий.

    Не взирая на физические данные бойцов, которые могут и не отличаться атлетическим телосложением, во время боя оружие испытывает огромные ударные нагрузки. Сила и скорость их такова, что мастер кобудо способен выбить оружие из рук своего менее тренированного противника раньше, чем тот сообразит что произошло. Во избежании этого в момент соприкосновения предметов руки и все тело должны быть напряжены. Но только на то мгновение, когда происходит сам удар (или блок), ни раньше и не позже.

    Чередование напряжения и расслабления требуют от учеников значительных усилий в освоении и доведении этого навыка до уровня рефлекса. Но и это еще не все. Следующим важным моментом является постановка правильной работы кистей рук. Об этом также уже шла речь.

    Но это но может перечеркнуть все наработанные навыки, а может наоборот максимально использовать их. Имя этому но время. Не то время, которое нам показывают часы, а то, которое течет во время поединка. Измеряется оно не часами, не минутами и даже не секундами, а мгновениями о которых так хорошо и, главное, правильно пелось в популярном сериале Семнадцать мгновений весны. Мгновением раньше и противник, разгадав ваш маневр изменил свою атаку. Мгновением позже и контратака уже бесполезна так как противник уже поразил вас.

  • Сообщение: #530483
    Проспиртованный Рыбарь » 11 Авг 2019, 10:36
    Хранитель

    О Винчуне

    Существует два варианта записи названия этого стиля иероглифами. Оба они на путунхуа (официальном китайском языке) читаются одинакого – “юнчунь”, однако на южных диалектах (в частности, на кантонском) произносятся по-разному – “винчунь” и “вэнчунь”. Означают они “восхваление весны” и “вечная весна” соответственно.

    Согласно легендам, этот стиль связан с Южным Шаолиньским монастырем, но никаких документов, потверждающих этот факт не существует, да и не может существовать, если принять во внимание общую нехватку документов по Южному Шаолиню и деятельности тайных обществ. Согласно одной из версий, стиль преподавался южношаолиньским настоятелем Чжишанем в качестве оздоровительной гимнастики жителям близлежащих деревень.

    Другая легенда утверждает, что стиль был создан пятью мастерами Южного Шаолиня, которые проделали эту работу в Зале Восхваления Весны (“вэньчуньтан” на кантонском диалекте). Третья легенда гласит, что стиль был разработан женщиной Янь Юнчунь (Янь Вечная Весна), дочерью южношаолиньского послушника Янь Эра (либо Янь Сы) то ли на основе учения отца, то ли на основе науки монахини Умэй. Однако во всех легендах в конце XVIII века стиль попадает в труппу гуандунской оперы “Красная Джонка”.

    В первой половине XIX века стиль путешествовал вместе с актерами труппы, от которых его изучали люди в разных концах провинции. Стиль использовался как антицинскими революционерами, так и деревенскими отрядами самообороны. Примерно в середине XIX века два актера – Хуан Хуабао и Лян Эрди – покинули труппу и переехали в Фошань, где обучили аптекаря Лян Цзаня. В конце XIX века Лян Цзань выиграл много боев и стал известен как “юнчунь ван” (“король винчуня”). Он не имел официальной школы, но обучал частным порядком в своей аптеке. После выхода на пенсию, Лян Цзань вернулся в свою родную деревню Гулао, где обучил своему стилю односельчан.

    Фошань стала местом, откуда пошла наиболее известная сегодня версия юнчунь. В Фошани этим стилем занимались в основном дети богатых торговцев, ибо их родители могли платить высокую плату за обучение, а сами они имели достаточно времени для тренировок. Самый известный сегодня из них, Е Вэнь (Ип Мань на кантонском диалекте) изучал стиль у Чэнь Хуашуня, У Чжунсу и Лян Би (сын Лян Цзаня). С 1949 года он окончательно обосновался в Гонконге, где начал преподавать юнчунь членам профсоюза ресторанных работников. До своей смерти в 1973 году он натренировал огромное количество известных сегодня мастеров и просто бойцов.

    Е Вэнь принес славу стилю, но утверждалась эта слава не всегда достойными методами. Известно много случаев, когда ученики Е Вэня приходили в другие клубы кунфу Гонконга и избивали учителей. В настоящее время в Гонконге существует много секций винчунь, где учат упрощенному рукопашному бою, выдавая это за истинное наследие стиля.

    Многие думают, что юнчунь – это стиль, которому учил Е Вэнь, но на самом деле существуют различные версии стиля, и Е Вэневская считается довольно сильно упрощенной. В КHР на сегодня крупнейшим мастером считается Лян Гуанмань из Фошани, его стиль содержит гораздо больше приемов, чем Е Вэневская версия, там имеется, к примеру, очень много видов тренировки с различными типами манекенов. Юнчунь деревни Гулао ведет свое происхождение от Лян Цзаня, вернувшегося на старости лет в родную деревню, там больший упор делается на тренировку рукопашного поединка. Винчунь Пань Hама выводит себя от Пань Hама, который сначала изучал хунгар, в годы второй мировой войны – шаолиньцюань, а в 1950-х – винчунь, и впоследствии преподавал в Фошани до своей смерти в 1995 году.

    Еще одна крупная ветвь идет от Жуань Цишаня, сына богатого торговца, родившегося в Гуанчжоу в 1880-х и изучившего юнчунь у Хо Баоцюаня, военного конца династии Цин. Жуань посвятил всю свою жизнь изучению и проработке стиля, и считается одним из крупнейших теоретиков юнчунь. Вьетнамская версия юнчунь происходит от Юань Чай-Ваня, который в середине 1930-х переехал во Вьетнам и стал там известен как Hгуен Те Конг. Эта линия – одна из немногих, где сохранились приемы боя прямым мечом-цзянь. Существуют также ветви стиля в Малайзии и других странах Юго-Восточной Азии. Список известных сегодня ветвей стиля:

    1.Фуцзянь вэнчунькуэн (кулак вечной весны из провинции Фуцзянь). 2.Фунг Сю-Чин вэнчунькуэн (кулак вечной весны Фэн Шаоцина). 3.Футсао винчунькуэн (кулак восхваления весны рук Будды). Говорят, что это направление содержит элементы Южного Богомола и внутренних систем семьи Фу. 4.Гулао винчунькуэн (кулак восхваления весны деревни Гулао). Иногда этот стиль называют Пяньсань винчунькуэн (кулак восхваления весны с корпусом, повернутым боком). 5.Хайбань винчунькуэн (кулак восхваления весны из оперы). 6.Хунг суэнь винчунькуэн (кулак восхваления весны Красной Джонки (семьи Хуан)). 7.Хунг суэнь винчунькуэн (кулак восхваления весны Красной Джонки (семьи Ху)). 8.Чжи Шим вэнчунькуэн (кулак вечной весны Чжишаня). 9.Цзю Вань винчунькуэн (кулак восхваления весны Цзю Ваня). 10.Ли Шинг винчунькуэн (кулак восхваления весны Ли Шина). 11.Леунг Ган-Мун винчунькуэн (кулак восхваления весны Лян Гуанманя). 12.Малайский вэнчунькуэн. 13.Hаньян винчунькуэн (кулак восхваления весны стран Юго-Восточной Азии). 14.Пань Hам вэнчунькуэн (кулак вечной весны Пань Hама). 15.Пао Фа Льен вэнчунькуэн (кулак вечной весны Лю Дашэна). 16.Вьетнамский винчунькуэн. 17.Ип Мань винчунькуэн (кулак восхваления весны Е Вэня). 18.Юэнь Кай-Сань винчунькуэн (кулак восхваления весны Жуань Цишаня).

    Большинство ударов в традиционном винчунь наносится выставленной вперед второй фалангой указательного пальца, ладонью или кончиками пальцев, защита же в основном осуществляется средней частью предплечья. Основные принципы юнчунь:

    1.Избегать противопоставления силы силе; 2.Действовать вдоль центральной линии; 3.Одновременно использовать обе руки.

    Отличительной чертой винчунь являются упражнения “чисао” (“тьешоу”) – “липкие руки”, благодаря которым боец приучается постоянно находиться своими руками в контакте с противником, чувствовать все его движения и мешать ему проводить свои приемы.

    Бой бойцы винчуня ведут на короткой дистанции, где можно дотянуться до противника кистью руки, а еще лучше – локтем. С целью прорыва на достаточно близкую дистанцию используются специальные типы перемещений. Ударов ногами в стиле немного, они используются в сочетании с ударами руками. Обычно ногами бьют по коленям противника одновременно с атакой руками на верхнем уровне.

    Из оружия в наиболее популярной сегодня версии Е Вэня изучают длинный шест и т.н. “ножи-бабочки” (два ножа, у каждого из которых ширина лезвия сравнима с гардой).

    В других версиях встречаются и другие виды оружия, вплоть до меча-цзянь и буддийских четок.

    В версии Е Вэня изучается три комплекса без оружия – “маленькая идея”, “наведение моста” и “нацеленные пальцы”. В других версиях имеются и другие комплексы. Вьетнамский винчунь, к примеру, подчеркивая свое легендарное южношаолиньское происхождение, практикует комплексы пяти животных.

    Для подготовки к реальному бою помимо упражнений “чисао” используются многочисленные разновидности парных упражнений, а также тренировки на специальном манекене (“деревянном человеке”).

    В настоящее время в мире существует много организаций, занимающихся распространением стиля. Они основаны как учениками Е Вэня, так и учениками его учеников. Hаиболее крупными являются две. Первая – это World Wing Chun Kung Fu Assotiation (Всемирная Ассоциация Вин Чунь Кунг Фу). Ее глава – William Cheung (Вильям Чжан), именно он привел к Е Вэню своего друга Ли Сяолуна, который впоследствии стал всемирно известен как киноактер Брюс Ли. Другая – Ving Tsun Kung Fu Assotiation (Ассоциация Вин Цунь Кунг Фу), ее возглавляет Leung Ting (Лян Тин), в настоящее время она является крупнейшей в мире. Между упомянутыми двумя организациями существует острое соперничество, которое вылилось в 1984 году в прямое столкновение, случившееся на проводимом Вильямом Чжаном в ФРГ семинаре. Эта история ныне известна как “германский инцидент”.

    Помимо организаций, в которых занимаются версией стиля, идущей от Е Вэня, существуют также федерации, занимающиеся другими версиями. В качестве примера можно упомянуть Ассоциацию Вин Цзунь Тэ Конга со штаб-квартирой в Ханое, они занимаются вьетнамским винчунем.

  • Сообщение: #530482
    Проспиртованный Рыбарь » 11 Авг 2019, 10:35
    Хранитель

    Дыхательная техника Вин Чун Кунг-Фу

    Дыхательная гимнастика Вин-чун придает особое значение спокойствию души, владению собой. Это выражается формулой “Тинь- кхи- тхан” – “внутренняя энергия – дыхание – ум”. Равновесие, которое необходимо для развития внутренней энергии и силы, достигается тогда, когда все три компонента этой формулы соединяются в единое целое. Душа – это основа ума. Если она не находится в покое, то ум сконцентрировать тоже невозможно.

    Ум не управляет душой; когда душа не спокойна, то наше сердце бьется неритмично. Если противник делает шаг вперед, то в подобном состоянии мы отступаем на два шага назад. Противник еще не проводил целенаправленного воздействия на нашу душу и ум, а мы уже растерялись, руки и ноги не подчиняются. В боевой ситуации наше секундное колебание или смятение может дорого стоить. Именно поэтому необходимо тщательно тренироваться, чтобы в любой ситуации сохранять спокойным свой ум. Ум – это шестой орган чувств, заменяющий глаза в критических случаях.

    Обычно человек реагирует на внешние образы, которые воспринимаются сетчаткой глаз и передаются на центральную нервную систему, затем мозг дает сигнал рукам и ногам реагировать. Таким образом, когда противник слишком близко защищается или наносит молниеносный удар, то взгляд за ним не успевает, и как же тогда мы сможем оказать сопротивление? Hо если мы умеем концентрировать ум, излучая свою внутреннюю силу во внешнее пространство, то, не оборачивая головы, мы все-таки будем знать, атакует или защищается противник за нашей спиной. Hе оглядываясь назад, мы будем способны мгновенно поразить противника.

    В восточной практике единству эффективного функционирования всех внутренних органов придается огромное значение. В процессе совершенствования техники боевых искусств абсолютно необходимо научиться концентрации всех сил организма в удары, блоки, перемещения. Восточная система медицины утверждает, что кровь – союзник внутренней энергии и внутренних органов, внутренняя энергия – источник дыхания, дыхание порождает и контролирует физическую силу. Таким образом, кровь человека порождает его внутреннюю энергию, а внутренняя энергия превращается в дыхание. Человек не в силах контролировать начало этой цепочки взаимосвязей – свою кровь. Однако он в состоянии контролировать и тренировать свое дыхание посредством своего ума. Таким образом существует и обратная связь.

    Можно привести в пример то, что когда мы волнуемся, то наше дыхание учащается, становится неглубоким и неравномерным, это в свою очередь увеличивает волнение.

    Также, если мы начинаем только неравномерно и неглубоко дышать, то очень скоро наши мысли начнут путаться и перескакивать с одного предмета на другой. Этот опыт каждый может испытать на себе. Своим умом мы можем посредством контроля за дыханием достигнуть великолепного единства (а значит и здоровья) функционирования всех внутренних органов. А значит – достигнуть возможности молниеносных и супермощных ударов в практике боевых искусств. Концентрация ума при помощи особого дыхания и дыхание как способ концентрации ума.

    Такая двойная и неразрывная связь дает нам возможность сознательно направить свои усилия по пути совершенствования самих себя. В практике боевых искусств душа должна находится в покое, а разум должен сосредоточиться на одной точке, чтобы управлять всем нашим телом в целом.

    В противном случае невозможно достичь передачи всей нашей силы в ударах, и удар не будет достаточно мощным. Душевное спокойствие, сосредоточенность ума, уменьшение частоты дыхания поднимают скрытую внутреннюю силу до плеч, она исходит через руки, встречает удар противника.

    Сосредоточенность ума и дыхания многократно быстрее пущенной стрелы, сильнее электрического тока и закаленной стали в сотни раз. Дыхательная гимнастика Вин-чун Кхи Ком – это тренировка сосредоточения души, дыхания и ума в одной точке.

  • Сообщение: #530481
    Проспиртованный Рыбарь » 11 Авг 2019, 10:34
    Хранитель

    Этика Вин Чун

    Основа мироздания разумное первоначало. Великий предел - субстанция вечная, вездесущая и всеобъемлющая сочетается с энергией, конкретно проявляющейся в пяти первоэлементах. Рассматриваемые "пять первоэлементов" мира находятся между собой в сложных отношениях. С одной стороны, каждый элемент рождает следующий за ним и стимулирует его развитие. Из дерева родился огонь, из него - земля, из нее металл, который дает воду, а с другой стороны, каждый элемент угнетается: огонь плавит металл, металл рушит дерево, дерево своими корнями разрушает землю, земля засыпает воду, вода заливает огонь. В этом взаимодействии и взаимоотрицании, в этой борьбе противоположностей заключена реальная основа всего существующего и свершающегося. Каждое явление, каждый процесс, все происходящее представляют собой проявление взаимодействия и борьбы двух противоположностей: движение и покой, активное и пассивное, свет и тьма, внешнее и внутреннее, мужское и женское, сила и слабость, горячее и холодное, сухое и влажное и т.д. А внутренняя борьба этих двух сил в каждом явлении природы обеспечивает ее движение и развитие в определенных условиях.

    "Закон двух противоположностей - это правило в небесах и на земле, это сущность миллиона разнообразных вещей, это родитель всех процессов, это начало и сущность жизни и смерти...".

    Человек - маленькая вселенная. Он построен из тех же первичных материальных частиц по образу вселенной и подобен ей. Он живет и действует под влиянием тех же самых сил, которые властвуют в природе, и подчиняются общим с нею закономерностям. Но человек отличается от всего остального наличием разума и способностью чувствовать и познавать окружающий мир. Мастера интерпретировали накопившиеся в процессе практической работы знания, исходя из таких общепринятых представлений, и закладывали основы своего учения, постепенно превратив его в настоящее богатство традиций.

    Надо проникнуть в суть Вин Чунь, и не делать из нее праздной теории. Поэтому в практических занятиях основной смысл заключен в "использовании духа". Не используя дух разве можно достичь мастерства? В этом случае в Вин Чунь можно лишь увидеть внешний облик, обращаясь же к духу можно осознать внутренний принцип. Углубляясь во внутреннее, надо стремиться к еще большей глубине понимания, тогда во всех сложных ситуациях свободно достигнешь мастерства Вин Чунь.

    Ученик должен тренироваться, наблюдая за своими ошибками, удачами и промахами, и тогда его мастерство, естественно, будет день ото дня совершенствоваться. Тренировки должны быть ежедневными, их прерывать нельзя. Прервешь на один день, потом за три дня не наверстаешь упущенное. Ученики должны помнить это крепко.

    Начало ученичества должно быть трудным, а потом легким. Нет иных трудностей, кроме пересечения морей и перешагивания через горы. Тот, кто учится целеустремленно, неустанно и перед занятием тщательно анализирует все промахи, будет день ото дня все более оттачивать и совершенствовать свое мастерство. Если не работать в уединении, а лишь помышлять о громкой славе, то мастерства не достичь.

    Технику повторять множество раз, тогда искусство боя само пойдет. Если упражняться в выполнении каждого движения, то можно постичь истинную и неизменную природу каждого движения. Техника пяти животных, хотя и различается по принципам исполнения, но составляет единое целое. Чтобы овладеть мастерством исполнения каждого из них, надо в юношеские годы прилагать все силы, даже отказавшись от сна и забав. Надо отдавать тренировкам все свое сердце день за днем неустанно, тогда боевое мастерство будет совершенствоваться вместе с духом. Если однажды утром постигнешь сокровенный Путь, то вечером можешь умереть со спокойным сердцем.

    Когда у ученика возникнет сила и дух, лицо его станет одухотворенным, а в глазах появится таинственно-чудесная сила. Если взгляд изливает силу, значит, мастерство зародилось в сердце. Учиться - все равно, что грести вверх против течения: стоит только остановиться и тебя относит назад.

    Каждый стиль и школа боевых искусств имеет свою методику тренировок. Благодаря определенной системе ученику легче преодолеть трудности в занятиях, легче понимать их. Своеобразные упражнения, необычное дыхание дают желаемый результат в укреплении тела. С постоянным и постепенным добавлением упражнений, движений, нагрузок, человеческий организм закаляется, проходит трансформацию. Большое значение в боевом искусстве имеет укрепление организма и поддержание его в надлежащем порядке. Поэтому большое внимание уделяется физическим и психофизическим упражнениям и комплексам. Синтез учений, культур, религиозных течений придает боевому искусству свой необычный колорит. Мастера являются связующим звеном между традицией, стилем, школой и учениками. С целью усиления внутреннего потенциала в росте мастерства, ученикам дают имена, амулеты с символами и символикой школы, которые несут в себе еще и охраняющее действие. В определенных случаях на теле даже делают татуировки, которые имеют определенное значение для того, кто ее носит. Как правило, это не афишируется и держится за дверью школы.

    Учитель должен стремиться улавливать самые начальные, еще минимальные изменения в жизнедеятельности ученика. Наблюдая за учеником, он должен стремиться установить что, то новое, что появилось в ученике и то старое, что утратилось. Учитель должен помнить, что ученик изменчив, поэтому необходим тщательный подход к его динамике; учитель не может быть созерцателем - он должен быть практиком. Необходимо не только наблюдать изменения в ученике, но и помочь понять внутренние процессы; исходя из теории пяти первоэлементов, и теории противоположных начал. Необходимо не только помогать одному ученику, но и при этом заботиться о взаимоотношениях всех учеников между собой. Учитель не должен быть только созерцателем и практиком, он обязан быть деятелем: обучая и объясняя ученикам происходящие в них явления, и давая им возможность понять причины, их порождающие, он должен действовать, развивать и укреплять слаженность роста своих учеников.

    Ученик лишь тогда станет мастером, когда добьется уверенности в себе, мастерства в боевом искусстве, и избавится от самоуверенности обычного человека. Мастер боевого искусства ищет безупречность в собственных глазах: это смирение, расчет только на себя.

    Ученик должен собрать всю свою силу воли на прорыв собственных границ. Настоящий Мастер держит под контролем мир своей повседневной жизни.

    В зале ученика не должны беспокоить ненужные эмоции: страх, нерешительность, отчаяние, сомнения в своих силах, данного учения, Учителя, Школы. Ученик со всей решительностью должен продолжать занятия, несмотря на все преграды и разочарования.

    Как у каждого человека, так и у Мастера есть судьба. Он берет ее, какой бы она ни была и принимает в абсолютном смирении, но не как повод для сожаления, а как вызов. Смирение Мастера и смирение нищего - невероятно разные вещи. Мастер ни перед кем не преклоняет своей головы, но в то же время он никому не позволит опускать голову перед ним.

    Если ученик проявляет усердие, то знание и сила воли в какой-то момент все изменят. Ведя поединок, необходимо быть спокойным и собранным и ни в коем случае не ослаблять своей атаки.

    Мастер подходит к себе как бы уже к мертвому, поэтому ему уже нечего терять, поэтому он ясен и спокоен. Если судить по поступкам, то нельзя заподозрить, что он контролирует и замечает все.

    Ученик постоянно должен разрушать свои границы знаний, после разрушения одних возникают другие и так без остановок.

    Ученик, добившись мастерства, не может больше принимать мир в хронологическом порядке, для него мир и он сам не является больше предметным и плотным.

    Если человек, выдающий себя мастером, угрюм - это не мастер, мастер должен смеяться над самим собой и над тем, что он делает, но это не смех сумасшедшего.

    Если ученик думает, что уже ничего нет для того, чтобы изучать боевое искусство - это не так. Для изучения есть все - это его жизнь.

    Из-за любви к разговорам, учение не достигнет желаемого, а лишь будет мешком слов.

    Если кто-то считает, что можно родиться мастером боевого искусства, то это не так, никто не рождается мастером, точно также разумным существом, мы сами себя делаем тем и другим.

    Наставления.

    Человек сам строит свое будущее, ему решать каким путем идти.

    - Чудесное рождается от самих людей.

    - Беде иль счастью - сам человек хозяин.

    Если ты мечтаешь стать мастером, то помни, не медли, сделай шаг по выбранной дороге и двигайся, двигайся к намеченной цели.

    - Путешествие в тысячу верст начинается с одного шага.

    - Пусть медленно, но двигайся вперед, хуже, когда стоишь на месте.

    - Кто ждет, тому не терпится.

    Не пытайся добиться всего сразу. Это невозможно.

    - Поспешность таит ошибку.

    - Даже хороший пастух может потерять овцу из-за множества тропинок, идущих в разные стороны от большой дороги.

    - Далекая вода не утолит близкой жажды.

    Может раньше тебя постигали неудачи, раньше, но не теперь.

    - Раненная из лука птица, боится кривого дерева.

    - Каждая неудача делает нас умнее.

    Если ты уверен, что освоение боевого искусства то, что тебе нужно, не колебайся и шагай выбранной дорогой, пройди ее до конца, не пугаясь трудностей.

    - Если стоишь прямо, не бойся, что твоя тень кривая.

    - Недочитанная книга - не до конца пройденный путь.

    - Работаешь в поле - не бойся навоза, воюешь - не бойся смерти.

    Не отчаивайся из-за неудач, но и не живи иллюзиями.

    - Не допускай, чтобы на тебя указывали пальцем.

    - Не бойся неурожайного года, а бойся жить надеждой на небо.

    - Поток слез не залечит синяка.

    И помни, что только упорным трудом можно достичь результата.

    - Чтобы овладеть высоким мастерством, надо много трудиться.

    - Цветок не распустится - плод не завяжется.

    - Брани себя, а не солнце за то, что твой сад не зацвел.

    - Самый лучший скакун - выезжен, самый талантливый человек - выкован.

    - Если всадник сам не ухаживает за лошадью, он никогда не будет настоящим наездником.

    - Мастерство совершенствуется трудолюбием, а утрачивается праздностью.

    Сколько сил ты затратишь - таков и будет итог.

    - Насколько прольешь пота, настолько съешь каши.

    - Собака, всю жизнь просидевшая на привязи, - для охоты не годна.

    Поэтому не ленись, а работай.

    - Рыба лежа растет - человек лежа портится.

    - Ленивой земли нет, есть только ленивые люди.

    - Усердным трудом все получишь, а лениться будешь - все потеряешь.

    Но не забывай и об отдыхе.

    - Кто не умеет хорошо отдыхать, тот не может и хорошо работать.

    - Торопи людей за работой, а не за едой.

    Не бойся показаться невеждой.

    - Не знать - не страшно, страшно не учиться.

    - Знаешь - говори, что знаешь, не знаешь - говори, что не знаешь. В этом и заключается истинное знание.

    Мудрыми не рождаются, мудрыми становятся.

    - Можно быть скромным, не будучи мудрым, но нельзя быть мудрым, не обладая скромностью.

    - Если не видишь - взойди на гору. Если не понимаешь - спроси у старшего.

    Пока ты молод и у тебя есть возможность учиться, пополняй свой багаж знаниями.

    - Не будешь учиться смолоду, пожалеешь в старости.

    - Мудрость зависит не от возраста, а от умственных

  • Сообщение: #530480
    Проспиртованный Рыбарь » 11 Авг 2019, 10:33
    Хранитель

    Что такое Вин-Чун Куен Кунг-фу

    Невероятная эффективность Винь Чун Куен кунг фу подтверждается тем фактом, что это очень прямолинейное и простое боевое искусство. Слишком часто движения в других стилях боевых искусств слишком показные, и очень часто полностью зависят от акробатических способностей и мышечной силы индивидуума. К сожалению, большинство инструкторов помогут Вам поверить, что такие движения очень эффективны в “реальном мире”.

    Вин Чун кунгфу было создано Старейшинами знаменитого монастыря Шао Линь. Монахи Шао Линь работали над созданием такого стиля единоборства, который бы смог противостоять всем другим стилям их дней.

    Проблема, с которой столкнулись монахи во время восстания против тирании Китая, оказалась для них шокирующей: боевые искусства, которые они изучали, не помогали им в сражениях. На самом деле, чтобы ученик стал мастером кунг фу, ему часто требовалось от 15 до 40 лет. Такая ситуация сложилась из-за того, что в те дни кунг фу было больше танцем или гимнастикой, нежели оружием. Ведь с самого начала кунг фу создавалось для поддержания здоровья монахов, для того чтобы они не засыпали во время медитации. Кунгфу в своем первоначальном виде не предназначалось для драк!!! Большую часть времени монахи выполняли формы (ката), более походившие на танцы, имитировавшие движения животных. Но как только Старшинам Ордена Шао Линь стало нужно поднять армию против Китая, им понадобилась система боя, которой можно было бы быстро научиться с максимальной эффективностью. Грустно, но ни одно боевое искусство тех дней не подходило под эти два параметра.

    Монахи сразу поняли: чтобы создать действительно сильную боевую систему им нужно включить в нее все те принципы и наработки, которые они смогли постичь за 2000 лет существования Кунг Фу. Они собрали всю правду, все принципы чтобы синтезировать их в одну систему, которую назвали Кунг фу Вин Чун (Винь Чунь, Юн Чунь Куен) или “Вечная Весна”

    Построение на принципах и делает Кунг Фу Вин Чун Куен высокоэффективным стилем. Потому что движения в Вин Чунь не созданы на основе подражания движениям животных, они созданы с учетом сильных и слабых сторон ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО тела. Вин Тсун учит Вас как использовать Ваше тело в наиболее эффективным путём, чтобы получить оптимальные результаты. Все это делает Вин Тсун простым в понимании и обучении. Любой, независимо от размеров, физической формы или выносливости может научиться Вин Тсун Куен.

    КунгФу Вин Чун приобрел невероятную славу в Китае и всему миру за свою невероятную эффективность в реальной жизни. Когда человек дерется, основываясь на принципах, он всегда выигрывает. В это верили Монахи Шао Линь, и это доказано веками практики.

  • Сообщение: #530479
    Проспиртованный Рыбарь » 11 Авг 2019, 10:32
    Хранитель

    Ушу, кунг-фу, вин чун. Ошибки и заблуждения

    Среди новичков в мире восточных единоборств и даже среди опытных поклонников рукопашного боя часто встречается путаница в терминах и смысловых значениях таких, казалось бы, известных слов, как Ушу, Кунг-фу, Вин Чун…

    Слово Ушу (У Шу, Ву Шу) означает дословно Военное Искусство. За этим понятием стоит широчайший спектр направлений и стилей единоборств от стрельбы из лука и владения копьем до китайского бокса и борьбы, от спортивной гимнастики до боев без правил, так называемых лэйтай. Общим понятием Ушу объединены школы единоборств шаолиньского и даосского направлений, из которых произошли такие популярные сегодня спортивные единоборства как карате, айкидо и джиу джитсу.

    В систему Ушу входят также и боевые, и лечебно-оздоровительные практики цигун, что переводится, как работа с энергией Ци, внутренней силой человеческого организма, биоэнергетикой, которую практик учится использовать, мобилизуя скрытые резервы в своих интересах.

    Термин Кунг-фу (Кунфу, Кунгфу) как обозначение восточных единоборств стал известен миру сравнительно недавно. У китайцев есть понятие «Гунфу», что переводится, как «мастерство». Первоначально кунгфу означало мастерство в любом виде человеческой деятельности. Позднее, с распространением популярности боевых искусств Китая в мире за термином Кунг-фу закрепилось определение «виды восточных единоборств».

    На сегодня известно более трехсот стилей и направлений Ушу-Кунг-фу, которые дали начало единоборствам, в том числе и за пределами самого Китая. Так, например древняя китайская борьба шуайцзяо дала развитие борьбе сумо, считающейся национальным единоборством Японии. Техники китайской Цинь-на («разрывать и хватать») легли в основу дзюдо, джиу джутсу и айкидо.

    Не избежало влияния шаолиньских стилей китайского Ушу и японское карате, в том числе и такое популярное его направление как кекусинкай (киокушинкай), разработанное Оямой Масутацу.

    Вин Чунь – один из стилей южного шаолиньского кунгфу, который основан на традиционных для Южного Китая коротких техниках ближнего боя. Это часть огромной традиции Ушу – великого наследия народной культуры Китая.

  • Сообщение: #530478
    Проспиртованный Рыбарь » 11 Авг 2019, 10:30
    Хранитель

    Боевое ушу

    К сожалению, у нас распространяется и поддерживается спортивное ушу, которое не является тем, за что его пытаются выдать (воинским искусством). Спортивное ушу просто не рассматривает поединок как часть своей подготовки. А тонкости боевого применения и связанные с этим тренировочные методы и составляют главные секреты ушу. Движение же оторванное от практического применения полностью теряет свой боевой смысл. Поэтому спортивное ушу не идет дальше обычной гимнастики и имеет отношение к воинским искусствам не более чем любые танцы народов мира (например, гопак или танец с саблями в Большом театре). Необходимо владеть методикой подготовки бойца, а не методикой подготовки танцора. Один знает, как победить противника, а другой, как одухотворенно взглянуть на судью.

    Правда, многие наши учителя говорят, что преподают именно боевое ушу. Однако их статьи и рассказы, почему-то, больше представляют собой пересказы из китайских и иных книг, нежели личное понимание, исходящее из своего сердца. Они произносят массу красивых фраз, переплетенных религиозно-филосовскими терминами, что не только не приближает к пониманию и овладению ушу, но просто запутывает неискушенного человека.

    Истинное же КУНГ-ФУ так и остается в тени. И найти учителя, который преподает ушу, как искусство самообороны – это большое чудо.

    Известный военачальник древности Ци Цзигуан говорил, что различные вычурные стили ушу, не имеющие прикладного значения, изучать не надо. Он выступал за чисто прикладной вид ушу. Будучи солдатом, тебе жизненно необходимо уметь себя защитить, иначе враг тебя убьет. Именно такой подход привел к развитию техники боевого ушу. Излишне говорить, что приемы ушу разрабатывались и оттачивались в крайне суровых условиях, пока не дошли до наших дней.

    Сам я начал изучать ушу в конце 70-х годов. В те “золотые” времена все занимались искусством ведения поединка, а заниматься “балетом” никому не приходило даже в голову. Благодаря судьбе, мне посчастливилось изучать такие интересные и очень эффективные стили, как Ма ШИ У И, Южный Шаолинь, Дуаньда, Южный кулак, Богомол. Моими учителями являются такие мастера, как Ма-Минда, Цзи Цзяньчень, Чжан Хунму, Чжан Фэйпэн.

    Имя Ма-Минда должно быть известно многим любителям ушу. Он является младшим братом в семье Ма, которая практикует свои легендарный, родовой стиль Ма Ши У И (еще его называют Ма Ши Тунбей У И). Это, пожалуй, наиболее знаменитая в Китае семья боевого ушу. Старший брат Ма Синда – известнейший в Китае мастер, который в 1953 году выиграл в Китае чемпионат по контактным боям (после этого подобные соревнования не проводились) и совершил немало других подвигов. Последователями Ма Ши У И являются Чжан Хунму, Чжан Фэйпэн.

    Цзи Цзяньчень тоже известный в Китае мастер. Он является специалистом в таких видах ушу, как Южный Шаолинь, Дуаньда, Бацзы, Багуа, Синьи. По приглашению настоятеля Шаолиньского монастыря, он в течение некоторого времени обучал монахов искусству шаолиньского ушу. Он также является шеф-инструктором Ассоциации Ушу Великобритании.

    На страницах этого сайта вы сможете поближе познакомиться с этими древними боевыми видами ушу, эффективность которых проверена веками. Сможете узнать о сущности и внутренних основах китайского боевого искусства. О том, какое влияние оказывают тренировочные методы на развитие психических и интеллектуальных качеств человека и на его здоровье. Возможно, философия истинного ушу вас заинтересует и вы станете последователями именно этого образа жизни, глубина и широта которого поистине безграничны.

    Важно отметить, что ушу не надо рассматривать примитивно, только как систему развития навыков в области мордобоя. Ушу – это не оружие для избиения в руках молотобойцев с ограниченным умом и примитивной душой. Его сущность простирается гораздо дальше обычной драки. Совершенствование техники боя идет через совершенствование своих психических, интеллектуальных и моральных качеств.

    Самая главная победа, которую мы можем одержать – это победа над самим собой.

    В примитивной драке побеждает один, а остальные в проигрыше, да и этот победитель когда-нибудь уступает место другому. Таким образом, проигрывают все, поскольку не имеют духовного стержня. Если же следовать духу ушу, то человек преодолевает самого себя, а значит, выигрывает каждый. Истинный воин, находится в состоянии духовного равновесия и отсутствия желаний. У него нет ненависти и желания победить, но он невозмутимо принимает реальность и потому его действия крайне эффективны. И побеждая противника он не испытывает ни злорадства, ни надменности. Человек должен быть прежде всего человеком, а не примитивным животным, наполненным собственными комплексами неполноценности, который смело унижает слабого и трусливо, пресмыкаясь перед сильным.

    Желая победить не себя, а другого, вы наносите поражение своей духовной и человеческой сущности, уподобляясь примитивному человекоподобному существу. Сила и справедливость не требуют доказательств, хотя и нуждаются в практике.

    УШУ – это путь совершенствования и гармонии тела, ума и духа.

    УШУ – это путь духовного и физического оздоровления людей, что так необходимо нашей нации.

    Надеюсь, что не перевелись еще последователи истинного ушу и хочется пожелать им успехов на этом благородном поприще. Буду рад, если этот сайт подтолкнет вас к изучению боевых искусств. Хотелось бы, чтобы усилия последователей истинного ушу принесли плоды и настоящее КУНГ-ФУ заняло принадлежащее ему по праву место

  • Сообщение: #530477
    Проспиртованный Рыбарь » 11 Авг 2019, 10:29
    Хранитель

    Ушу – Кунг-фу

    Существует множество современных видов и модификаций традиционных китайских боевых искусств. В настоящее время, три термина получили широкое распространение далеко за пределами Китая. – “Саньда”, “Ушу” и “Кунг фу”. Если рассматривать эти три слова в современном контексте, то термин саньда относится к особому искусству единоборства, созданому в Китае в 20 веке на основе традиционных китайских боевых искусств, в то время как термины ушу и кунг фу имеют широкое толкование и относятся не только к единоборствам как таковым, но и к демонстрационным индивидуальным упражнениям, гимнастике и занятиям по самообороне.

    Кунг фу (или гонгфу) – широко распространенный термин, относящийся к “китайским боевым искусствам”. Его первоначальное значение имело несколько иной смысл – навык, умение, не обязательно в боевых искусствах. Термин кунг фу не был общепринятым до 20 столетия, это слово очень трудно найти в древних текстах.

    Впервые на Западе это слово упомянул французский миссионер-иезуит Жосеф Мари Амйо в 18 столетии, но оно было малоизвестно в основных европейских языках до 1960х годов, когда оно стало популярным, благодаря гонгконгским кинофильмам (в особенности, с участием Брюса Ли), а позже – телесериалу “Кунг Фу”. До этого, эти единоборства называли “китайским боксом”. Как уже сказано, кунг фу обозначает традиционные китайские боевые искусства, а “кунг фу Шаолиня” относится к множеству различных стилей, развивавшихся в монастырях Шаолинь.(таких как Южный Богомол, Северный Богомол, Вин Чун, Журавль, Черный Журавль, Черный Тигр, Дракон, Змея, Леопард). Но эта тема далеко выходит за рамки статей о видах женских единоборств.

    Ушу (или вушу) буквально означает “боевое искусство”. Это более точный термин, чем широко распространенный термин кунг фу, обозначающий просто навык. В широком смысле, ушу обозначает любое единоборство, в настоящее время его (как и кунг фу) используют для обозначения китайских боевых искусств вообще, и в частности, как название современного вида спорта – “ушу”. Современные соревнования по ушу (включая регулярно проводимые с 1991 года чемпионаты мира) состоят из двух дисциплин – контактные поединки по саньда и индивидуальные упражнения “таолу”, представлюающие собой последовательность атакующих и оборонительных движений (наступление – отступление), характерных для китайских боевых искусств.

    Понятия ушу и кунг фу неразрывно связаны с особой философией и мироощущением, основными элементами которых являются мотивация, самодисциплина и чувство времени.

    Саньда (или саншоу) – официальный контактный вид единоборства, представляющий собой “свободную борьбу” и вобравший в себя элементы различных традиционных китайских боевых искусств. Саньда состоит из двух основных составляющих – удары руками и ногами (кикбоксинг) и “шуай джиао” (китайская форма борьбы). Таким образом, саньда – типичный комбинированный вид единоборства, включающий в себя удары, захваты и броски. Саньда представляет собой одну из двух дисциплин на турнирах по современному ушу, организуемых Международной Федерацией Ушу (MWF). В Китае говорят: “Сан шоу ши вушу де жингуа” (Саньда – квинтэссенция ушу). Иными словами, этот современный вид единоборства вобрал в себя все лучшее из китайских боевых искусств. В последнее время саньда быстро приобретает популярность во всех частях света. В настоящее время, соревнования по саньда проводятся в 75 странах мира.

    Таким образом, если рассматривать реальное единоборства, то интерес представляет прежде всего боевое искусство саньда. Термин “саньда” (по-другому саншоу) переводится как свободная (раскрепощенная) рука и относится к стилю единоборства, адекватно воспроизводящему настоящий рукопашный бой. Поединки по саньду проводятся на приподнятой бойцовской площадке, называемой “лей-тай”. История боев на лей-тай восходит к тем давним временам, когда дуэли в Китае проводились без всяких правил, как врукопашную, так и с холодным оружием, и их исход часто был смертельным. Например, на китайском национальном чемпионате в Нанкине в 1928 году, бои на лей-тай были так жестоки, что 12 участников не допустили к поединкам, из-за опасения вывести из строя великих мастеров того времени. Так что, изменения давно назревали.

    Современная саньда стала спортом примерно в то же время как и современное ушу, когда в 1960х годах китайское правительство стало содействовать развитию этих видов единоборств. Для того, чтобы выработать стандартные правила нового единоборства, мастерам боевых искусств по всей стране было поручено использовать богатейшую школу китайских боевых искусств и создать единую систему, в которой одновременно использовались бы приемы из различных стилей и форм единоборств. Для того, чтобы уменьшить опасность травм, были сконструированные защитные приспособления.

    В результате, было создано комбинированное единоборство, включающее в себя множество приемов традиционных китайских единоборств – различные виды ударов руками и ногами, борьбы на земле, захватов и бросков. Наиболее опасные приемы, такие как удушения и заламывание рук, были исключены из перечня дозволенных приемов, что дало возможность увеличить темп поединков. В саньда используется техника трех категорий: удары руками, удары ногами и борьба захватами, что приближает этот вид спорта к реальному рукопашному бою. Победа в бою саньда присуждается либо за нокаут, либо по очкам, очки присуждаются за проведение приемов, в зависимости от их эффективности. Бой состоит из двух основных двухминутных раундов; третий раунд назначается в случае ничейного результата после двух раундов.

    Одним из важных приемов саньда является вывод соперника за пределы бойцовской площадки лей-тай. По правилам пять секунд разрешено находиться в клинче до перехода в партер, броска или падения, в противном случае судья разводит бойцов и они начинают борьбу в центре ринга. Современные бои саньда происходят либо на приподнятой площадке без канатов, либо на боксерском ринге с канатами. На большинстве соревнований женщины должны носить протектор таза. Борьба ведется в специальных перчатках и обуви.

    Иногда соревнования по саньда сопровождаются поединками в стиле “Туи Шоу” (толкание руками), способ единоборства, который является также составной частью боевого искусства “Таи Чи Чуань”. В туи шоу соперники толкаются руками, стараясь вывести друг друга из равновесия. Атаковать разрешается определенные части тела соперника – ниже основания шеи и выше зоны копчика и паха. Толкание в шею, голову, паховую зону, тазобедренную область и в ноги запрещено.

    Хотя Международная Федерация кикбоксинга проводит соревнования по правилам саньда, неверно думать, что саньда – одна из форм кикбоксинга, техника саньда гораздо более сложная и разнообразная.

    Основные правила саньда на мировых чемпионатах по ушу:
    – Допускается использование атакующих и оборонительных приемов любой школы ушу саньда;
    – Допускаются удары в голову, в корпус и в бедра;
    – Запрещено наносить удары в затылок, в шею и в пах;
    – Запрещено атакoвать головой, локтями, коленями, выламывать суставы;
    – Запрещено помогать головой валить соперника на пол, преднамеренно бить соперника, находящегося внизу;
    – Запрещено применять любой прием, направленный в голову соперника, когда он/она находится на полу.

  • Сообщение: #530467
    Проспиртованный Рыбарь » 11 Авг 2019, 10:27
    Хранитель

    Вчера и сегодня каратэ

    Каратэ - в переводе с японского означает дословно «пустые руки» - так называют один из видов спортивного единоборства, аналогичных боксу, борьбе, фехтованию и другим видам спорта.

    Каратэ как метод самозащиты наибольшее развитие получил, видимо, на Востоке, хотя исторические документы свидетельствуют о том, что различные методы единоборства занимали в разных странах важное место в подготовке армий. Виды самозащиты и нападения знали в Древнем Риме, Египте. Индии, Китае и многих других странах.

    В многочисленных войнах периода рабовладельческого строя, когда воины были вооружены саблями, копьями, кинжалами и луками, личное единоборство часто решало успех военных действий. Вот почему в Древнем Египте, Римской империи и других государствах находят памятники культуры и исторические документы, свидетельствующие о высоком уровне развития техники единоборства человека с человеком. Все народы мира имеют различного рода единоборства, уходящие своими корнями глубоко в историю.

    В 1938 году сотрудники Пенсильванского университета проводили раскопки в Месопотамии. В руинах храма Киафаджи возле города Багдада они нашли плиту, на которой отчетливо был виден рельеф (барельеф) двух кулачных бойцов в квадрате ограниченной площадки. Другая находка - бронзовая фигура двух борцов. Найденные предметы относятся к периоду 3000-летия до нашей эры.

    Древнейшим источником, свидетельствующим о технике борьбы, является живопись на гробнице Бени-Гассан (Средний Нил), относящаяся также к 3-2-тысячелетию до нашей эры. На гробнице изображено более 400 приемов, отчетливо видны броски с подножками, захваты рук, ног, удары, рычаги, комбинации приемов и другие действия. Многие изображенные приемы применяются и сегодня.

    В поэме Гомера (конец II тысячелетия, XI - Х века до нашей эры) воспроизводится картина состязаний по борьбе. Имеется множество других примеров, свидетельствующих о существовании высокой техники единоборства.

    В программу Олимпийских игр 644 года до нашей эры был введен такой вид спорта, как панкратион, представляющий собой сочетание борьбы и кулачного боя. В Риме борьба использовалась как средство физической подготовки воинов к рукопашному бою, с одной стороны, и к зрелищам - с другой. В основе состязаний в единоборстве лежали правила панкратиона. Позднее кулачный бой выделился из панкратиона в самостоятельный вид рукопашной схватки.

    Наиболее знаменитым из греческих борцов был Мило из Кротон, он несколько раз выигрывал олимпийские игры. После завоевания Греции Римом формы и методы борьбы стали изменяться. Была создана греко-римская борьба на основании захватов туловища, стиль которой существует и в настоящее время.

    В период распада рабовладельческого общества борьба превратилась исключительно в зрелище и была затем вытеснена боями гладиаторов. Римское государство в III веке вело бесчисленные захватнические войны. Это заставило римлян для подготовки своих войск применять различные формы физических упражнений.

    Развитие цивилизации привело к тому, что борьба и бои гладиаторов стали постепенно превращаться в различные формы зрелищ и развлечений.

    В эпоху Возрождения (XIV - XVI века) в Европе было развито фехтование, езда верхом, метание копья, стрельба из лука, плавание и т. д. Приемы борьбы применялись в рукопашной схватке.

    В Англии в XVI - XVII веках существовали три вида борьбы, получившие название от провинций, где они развивались (девонширская, вестморлендская и др.).

    В Америку переселенцы из Англии привезли свои виды борьбы, которые были в дальнейшем усовершенствованы, одна из них получила название вольно-американская борьба. Во Франции сохранилась до наших дней французская борьба. Другим видом единоборства, сохранившим свои методы, является саватэ, что в переводе с французского означает борьба ногами.

    Преподаватель английского бокса и фехтования француз Шарль Лекур присоединил к приемам саватэ английский бокс и создал свою методику тренировки. Данную систему самозащиты он назвал французским боксом. По своим средствам и методам эти приемы самозащиты мало, чем отличаются от каратэ.

    В Японии в летописи VII века впервые упоминается о выступлении борцов сумо на церемониях в честь императора. В конце XII века сумо и джиу-джитсу стали развиваться самостоятельно. Самураи долго и строго хранили секреты джиу-джитсу. В дальнейшем из джиу-джитсу отделились самостоятельные виды: фехтование на палках, дзю-до, айкидо, кендо, каратэ и другие виды единоборства.

    Сто лет тому назад джиу-джитсу прекратило свое существование. Наибольшее развитие получило фехтование на палках и дзю-до, которые культивируются до сих пор в общеобразовательных школах в Японии. В 1882 году в Токио был основан Кадокан - институт, где хранятся, развиваются и изучаются средства и методы тренировки дзюдоистов.

    В настоящее время, помимо национальных видов спортивного единоборства, имеется также и ряд международных, таких, как классическая борьба, вольная борьба, дзю-до, самбо, бокс, фехтование, каратэ и другие виды. Каратэ - одно из направлений такого единоборства, которое дошло до нас и получило права гражданства как вид спорта.

    В конце XIX и начале XX века большое распространение каратэ получило на Окинаве, где занятия носили массовый характер. В задачу преподавателей, обучающих приемам каратэ, входило воспитать храброго воина, который бы мог применять приемы каратэ в целях самозащиты при нападении вооруженного врага.

    К 1905 году каратэ на Окинаве уже представляло собой сложившуюся систему средств и методов обучения и тренировки. Автором классификации средств и методов каратэ был Гишин Фунакоши. Его работа помогла из разрозненных приемов создать стройную систему приемов каратэ. Гишин Фунакоши родился в 1867 г. на Окинаве, В 1916 году впервые по приглашению Дзигоро Ка-но, основоположника дзю-до, Г.Фунакоши прибыл в Киото, где, выступая перед многочисленными военными специалистами, демонстрировал технику каратэ. В 1922 году он приезжает в Токио, где выступает с показом приемов каратэ перед военными в Министерстве иностранных дел. Его приглашают на работу в Токио. В 1936 году он основывает школу Шотокан, открывая новую веху в истории развития каратэ.

    Гишин Фунакоши изменил название каратэ-джитсу (метод «китайских рук») на каратэ-до (метод «пустых рук»). В 1935 году он опубликовал первую книгу. В ней он изложил классификацию средств и методов, описал основные удары, технику передвижения, защиты и обосновал каратэ как один из методов физического развития.

    В 1945 году после разгрома японского милитаризма все виды единоборства в Японии были запрещены. Но уже в 1948 году было проведено первенство Японии по дзю-до. Японцы делают большие успехи в деле постановки обучения и организации национального вида спорта дзю-до. Создаются многочисленные школы, которыми руководит Кадокан. Японцы проводят ряд исследований по технике дзю-до и выпускают несколько книг выдающихся спортсменов-дзюдоистов.

    Незадолго до смерти Г.Фунакоши была основана Японская ассоциация каратэ, которую он и возглавил. В 1957 году ассоциация каратэ считалась как бы отделом Министерства иностранных дел. В 1957 году был проведен первый чемпионат Японии по каратэ. Гири Фунакоши (второй сын Г.Фунакоши) был также одним из выдающихся спортсменов, специализирующихся в каратэ. Он воспитал впоследствии знаменитого Масутатси Ойяму, положившего начало распространению каратэ во многих других странах Американского и Европейского континентов.

    В 1952 году М. Ойяма совершает поездку по странам Америки, где демонстрирует технику приемов каратэ, пишет статьи в журналы, выступает по телевидению и т. д. Вернувшись в Японию, он становится одной из видных фигур в деле развития каратэ. Из многих стран мира в Японию стали съезжаться ученики, чтобы овладеть приемами каратэ и познать ее секреты (методы обучения и тренировки).

    Ученик Г.Фунакоши М. Накояма, а ныне один из ведущих руководителей ассоциации каратэ Японии, .В течение последних 10 лет также посетил ряд стран, где не только рекламировал этот вид спорта, но и создавал клубы, занимался тренерской работой по обучению инструкторов каратэ.

    В 1966 году ассоциация каратэ Японии насчитывала 100 тысяч занимающихся. В разных странах мира было открыто 300 филиалов. В 60-х годах страны Европы, Азии и Америки стали создавать свои национальные федерации по каратэ. Первые федерации по каратэ возникли в США, Франции, Индонезии, ФРГ, Италии, в Южной Америке и других странах.

    На международном рынке появляется огромное количество японской рекламной литературы. В самой Японии резко обострилась борьба между федерациями дзю-до и каратэ. В настоящее время в Японии насчитывается 32 школы, разные по методике обучения приемам каратэ. Возрос спрос на тренерские кадры.

    В 1968 году была создана Всемирная федерация каратэ (ее президентом стал Ходжиро Тани, 8 дан), а в 1969 году - Европейская федерация каратэ.

    Развитие каратэ принимает широкий размах во всем мире. На сегодня насчитывается около 500 тысяч занимающихся. В соревнованиях на первенство Европы 1971 года команда Франции заняла 1-е место, а ее представитель Валера стал чемпионом континента в личном зачете. Тренировка борцов, специализирующихся в каратэ, проходит в зале, площадь которого позволяет заниматься 30—35 спортсменам.

    Для занятий применяются снаряды, которые называются «макивара». Это мешки с песком, специаль-ные циновочные рулоны, подвешиваемые на разной высоте. Основным снарядом для залов являются деревянные стойки высотой 165 - 175 см и шириной 30 см. В верхней части снаряд обматывают плетеной рогожей, в местах нанесения ударов руками и ногами. Основание снаряда жестко закрепляется, а скос кверху делает снаряд эластичным. Кроме снарядов «макивара» применяются штанга, гантели, утяжеленные башмаки, скакалки и другой инвентарь, способствующий развитию силы, точности нанесения удара и т. д.

    Занятия начинаются с разминки. Одному из учеников поручают провести разминку. Группа точно повторяет за ним все упражнения. Урок состоит из нескольких частей. В подготовительную и заключительную части урока входят: бег, упражнения для развития подвижности тазобедренного, коленного, голеностопного суставов, которые выполняются как самостоятельно, так и в парах. Акробатические упражнения для развития ловкости. Упражнения с гантелями и общеразвивающие, а также упражнения в прыжках через скакалку и т.д. На упражнения для развития подвижности суставов отводится 10 мин.; на упражнения, выполняемые в одиночку и в парах, с изучением мест поражения и способов нанесения ударов - 40 - 50 мин.; на упражнения в передвижении по схеме с выполнением ударов, напоминающих бой с тенью, - 20 - 30 мин.; на упражнения в нанесении ударов в парах, разучивание комбинаций, удержание позиций при ударах - 20 мин.; на упражнения в движении с одного - трех шагов с выполнением комбинаций ударов и защит - 10 мин.; на упражнение вольный бой - от 30 сек. до 2 мин. (каждая пара); на упражнения общеразвивающего характера -10 мин.; на упражнения в прыжках через скакалку - 50 прыжков; на упражнения наклоны в положении сидя (ноги врозь) - до 1 мин.

    Основная часть урока посвящена разучиванию ударов, технике их выполнения в сочетании с другими движениями рук и ног, нанесения ударов с передвижением, сохранению равновесия и направления движения по схеме, отработке ударов на макиварах и т.д. В основной части урока уделяется много внимания изучению правильной стойки, передвижению, умению сохранять равновесие при переносе веса тела с одной ноги на другую как при атаке, так и при

  • Сообщение: #530466
    Проспиртованный Рыбарь » 11 Авг 2019, 10:25
    Хранитель

    Сенсей и сенпай

    Распространение каратэ в западных странах сопровождалось распространением японской терминологией, которая активно использовалась на занятиях. Она относилась как к названиям приёмов, так и к определению статуса (ранга, уровня) стоящего в зале человека, будь он инструктор или ученик.

    Одно из наиболее часто используемых таких “слов каратэ” - это слово "Сенсей", которое означает "Учитель". Японцы добавляют слово "сенсей" после имени человека, когда они к этому человеку обращаются или говорят о нём. Например, я изучал каратэ под руководством Катаямы-сенсея. Я не говорю “сенсей Катаяма”, так как японцы помещают ранг после имени. Согласно японскому этикету правильно указывать сначала имя, или скорее фамилию, а уж затем звание или ранг человека, его определяющий. Называть меня Сенсей Редмонд согласно правилам основателей каратэ не верно. Правильно - Род Сенсей. Хотя я никогда не прошу, чтобы ко мне так обращались. Здесь, дома, "редмондите" сколько сочтете нужным.

    Слово «сенсей» является разговорным обозначением ранга человека. Например, на визитной карточке в Японии я никогда не напечатал бы "Редмонд-сенсей", потому что тем самым я обращался бы непосредственно к самому себе, используя почетное выражение, что у японцев считается очень невежливым. Вместо этого, я бы напечатал просто Редмонт и поместил бы ниже название клуба каратэ, в котором я преподаю. Род своей деятельности я определил бы как “kyoshi”, потому что это слово как раз и означает "преподаватель".

    Слово "sensei" составлено из двух знаков. Первый слог "Sen" означает «быть прежде других» или «быть в начале». Второй слог "Sei" означает «быть рожденным». Буквально, sensei - тот, кто рожден перед нами или жизнью перед нами. Я думаю, лучший буквальный перевод - это не "учитель", а "наставник". Сенсеем называют человека, когда хотят выразить ему своё уважение. В свою очередь, «Kyoshi» – это определение профессиональной направленности.

    Обратиться к человеку непосредственно как "сенсей" неправильно по этикету вежливости, но обратиться к старшему по имени, прибавив к нему его статус "учитель" также не верно. И, тем не менее, тысячи людей во всем мире, которые не являются японцами, создают свой статус визитными карточками, униформой, футболками, объявлениями в газетах и журналах, где они обращаются к себе "сенсей", что никакой японец никогда не позволил бы себе.

    Я предполагаю, что подобное происходит, когда отдельные слова иностранного языка используют, забывая или не зная истинного значения этих слов на их родине.

    Так что, обращаться к человеку "сенсей" или не обращаться - это уже все зависит от того, как Вы заботитесь об использовании этих слов в самой Японии.

    "Сенсей" обычно переводится как "преподаватель, учитель", но это слово может использоваться также и при обращении к доктору, к адвокату, к профессору, или к ученому. Фактически, японцы используют это слово, чтобы вежливо обратиться к человеку старшего возраста.

    В клубе каратэ в Нагое, где я тренировался, мы использовали слово «сенсей», когда обращались к нашему преподавателю, г. Катаяме. Мы также использовали это обращение к другим членам клуба, которые были намного старше, чем мы. Например, в нашем клубе, мой преподаватель обращался ко мне по имени. Те же, кто был ненамного старше по рангу, чем я сам, обращались ко мне Род-Сан, что означает “господин Род”. Мои друзья назвали меня просто Род, а те, кто начал занимается недавно - Род-сенсей.

    Нужно отметить, что японцы, вообще, склонны рассматривать мир через некий фильтр того, кем является человек, с которым ведётся беседа - член их непосредственного круга лиц с общими интересами или он - посторонний. Типичный японец всегда смотрит, как направлены его взаимоотношения с окружающими людьми и как пересекаются эти интересы.

    Самый близкий круг лиц с общими интересами - это семья. При разговоре друг с другом члены семьи могу забыть о показной вежливости. Но стоит в доме появиться незнакомцу, и те же люди начинают говорить друг с другом очень вежливо и даже немного формально.

    Преувеличенная вежливость японцев не является чем-то вычурным и показным. Она лишь подчёркивает, являются или нет два человека членами круга лиц с общими интересами. Из-за этого, японцы говорят о своих членах семейства, не используя - Сан (господин, госпожа) в конце обращения и вместо этого говорят, ставя имя человеку к указанию группы, к которой он относится. Это показывает, что человек - член круга лиц с общими интересами. Аналогично, при разговоре о ком-то, кто работает в пределах вашей компании с кем-то от другой компании – Сан (положение) исчезает, определяя людей работающих в пределах той компании о которой идёт речь. Но эта приставка снова возникает вновь, когда идёт непосредственное обращение к человеку. Такое вот волшебство японских уровней близости, определяемых ясно и буквально через язык.

    Слово «сенсей» также появляется и исчезает, используя правила изложенные выше. Так что мне при упоминании моего преподавателя Катаямы следует называть его «сенсей», если я просто упоминаю его, и Катаяма-сенсей, если я обращаюсь к нему с вопросом или просьбой.

    Случайное опускание приставки «сан» рядом с именем при разговоре с равным по положению, может и будет воспринято спокойно, но всё же является грубым нарушением этикета в Японии. Таким образом, помня об этих правила, разговор японца становится интересной задачей, родственной решению загадки кроссворда, по определению принадлежности человека к той или иной категории.

    Когда-то у меня состоялся не очень приятный разговор с моим коллегой в японском офисе, после того как я назвал нашего начальника только по фамилии. Взгляд, которым меня смерил коллега, стал для меня настоящим ударом, после чего мне прочли большую лекцию об использовании «сан» в конце имени начальника при разговоре друг с другом, и это был настоящий дисциплинарный урок. При разговоре с теми, кто обращался по телефону, я не использовал «сан». При разговоре с женой начальника, она не использовала «сан».

    Всё зависело, кто из нас был наиболее близок к начальнику, и кто мог пропустить «сан» в его имени, тем самым, понизив его положение относительно своего. Какой кошмар! Я никогда не мог держать это постоянно в голове, и как же тяжело было мне слушать японцев каждый день, поскольку каждым говорящий вокруг меня так или иначе использовал различные приставки, указывающие на положение человека о котором идёт речь. Я же часто из-за лени использовал одни и те же приставки для всех.

    Другое слово, с которым я столкнулся в каратэ - слово "senpai". "Сенпай" составлен из того же самого знака «Сенатор», но с добавлением знака «Товарищ». Лингвистически, сенпай – это коллега и друг, но он старший по отношению к Вам.

    В школе, где я тренировался, никто никого не называл "сенпай". Этот термин вообще не использовался. Я считаю, что причина этого в том, что все мы были примерно равными по уровню, и ни один из нас не был уверен, что кто-то "старше" или "младше".

    Я долго думал, что японцы вообще не используют это слово, пока не увидел лозунг на национальном турнире, на котором было написано - “ Идите, Йошимото Сенпай!” Очевидно, в университетских клубах, где студенты примерно в одном возрасте и при этом четко разделяются на "старших" и "младших" - "выпускников" и "первокурсников" - понятие "сенпай" имеет смысл. Кстати, обращение "сенпай" активно используется в пределах университета так или иначе, поскольку новички обращаются к старшим студентам, как "сенпай".

    На Западе, слово "сенпай" стало своего рода рангом, показателем принадлежности к высшему руководству. Я знаю клубы, в которых сенпай - это некий высокий пост, который занимает человек, как занимают посты в крупных корпорациях. Это не соответствует тому, что это слово означает в Японии, по крайней мере, согласно моему опыту.

    Также, подобно слову "сенсей" слово "сенпай" используется только по отношению к другому человеку, и никогда по отношению к себе. Поэтому, вышитое слово «сенпай» на вашем кимоно или спортивном костюме в Японии сочли бы грубым и крайне невежливым. Насколько это беспокоит Вас, вероятно снова зависит от того, что Вы хотите: кимоно, полностью соответствующее японским стандартам или польщённое самолюбие. И если Вы вдруг получите подарок от друзей, где на кимоно вышито Сенпай-Джо, что Вы будите делать? Бросите кимоно с криком "Вы идиоты! Сенпай нужно вышивать после моего имени!" или с криком "Я не могу носить кимоно подобно этому, поскольку эта надпись является грубым нарушением традиций Японии!”

    В японском языке есть ещё слово «кохай» (kohai), которое означает кого-то, кто является младшим по отношению к другому человеку. В Японии считается оскорбительным обращение «кохай» к кому бы то ни было. Только сам человек может назвать себя кохаем, например, «Я - кохай Джо-Сенпая». Я никогда не слышал этого обращения даже во время моего двух летнего пребывания в Японии.

    Японское обращение к кому-то, кто равен тебе по статусу – «дохай» (dohai). Впрочем, это обращение среди самих японцев я тоже никогда не слышал.

    Все вышесказанное поднимает интересный вопрос относительно того, как определено в Японии положение старших и младших по отношению друг к другу. Этот очень сложный язык статусов используется, чтобы показать, действительно ли кто-то является старшим. В зависимости от того, кто старше и у кого больше финансовой власти у того и выше статус (например, мужчина по отношению к женщине). И всё это имеет большое значение для японца.

    Самая последняя вещь, которая значила что-то в нашем клубе каратэ - это разряд (кю). Самая важная – это отношение к старшим. В Японии, если Вы тренируетесь под началом учителя, Вы являетесь обязанным ему за это, даже если платите за занятия. В обычном клубе каратэ, инструктор имеет самый высокий статус, и все ученики являются зависимыми от него, по крайней мере, в стенах данного клуба каратэ. Вне школы отношения с инструктором могут быть какими угодно.

    Кстати, мало того, что японцы имеют сложную систему определения социального статуса, эта система является динамической и изменяется в зависимости от ситуации. Быть в долге к кому-то, моложе, чем сам, имеющего меньший социальный статус, к женщине, бедному или неяпонцу - быстрый способ достигнуть самого низкого положения в обществе. Исключение составляет, например, неяпонец – он считается гостем. Таким образом, бедная, безработная иностранная женщина занимает самый низкий ряд общества, однако среди друзей японцев она будет находиться по социальной лестнице выше, чем родные им люди, находящиеся в том же положении.

    Вершина социального статуса - старшее поколение.

    Но мне, как гостю вполне хватало моего статуса, чтобы чувствовать себя не обделённым вниманием. Однако, если требовалось напомнить себе о недостатке моего положения, то всё что

  • Загрузить еще