Лента
  • Сообщение: #1082038
    Ира Кулигина » 24 Мар 2020, 18:04
    Участник

    Медитация любви

    Медитация любви

    Каждый человек способен излучать любовь в неимоверных количествах. Дарить окружающим тепло счастье и радость. Станьте источником любви и изобилия!

    Цитируется из книги “Собрание медитационных техник и упражнений” Ошо Раджниша:

    “…Культивируйте чувство любви. Уединитесь в своей комнате. Сядьте. Ощутите в себе любовь. Начните излучать ее. Заполните энергией любви всю комнату. Почувствуйте новые вибрации, представьте себя колыхающимся в морс любви. Создайте вибрации энергии любви вокруг себя. Вы тут же начнете ощущать, как что-то вокруг начинает происходить, что-то меняется в вашей ауре, в оболочке, окружающей ваше тело.

    Какое-то тепло поднимается вокруг Вас, тепло, похожее на глубокое удовольствие. Вы чувствуете себя более живым. Что-то, наподобие дремы, исчезает. Что-то, наподобие нового сознания, зарождается. Окунитесь в этот океан. Танцуйте, пойте, заполните все пространство комнаты любовью.

    Вначале все это будет казаться немного странным. Когда впервые вы заполните комнату энергией любви, своей энергией, которая будет Вас делать все счастливей, возникнет мысль: “Уж не гипнотизирую ли я себя? Не обманываю ли? Что происходит?”

    Действительно, ведь мы всегда считали, что любовь происходит из-за кого-то. Для этого нужна мать, отец, брат, муж, жена, ребенок – всегда кто-то, Любовь, которая зависит от кого-то, бедна. Любовь, которая создана внутри вас, создана вашим собственным существом, есть настоящая энергия.

    И теперь, куда бы вы не пошли с этим океаном, окружающим вас, повсюду люди, находящиеся рядом, внезапно окажутся под воздействием совершенно иного качества энергии. Люди будут смотреть на вас широко раскрытыми глазами. Вы будете проводить мимо них, и они будут чувствовать движение какой-то энергии, словно дуновение свежего ветерка.

    Если вы возьмете чью-нибудь руку, то она начнет пульсировать. Если вы будете находиться рядом с кем-нибудь, то этот человек без всякой видимой причины будет ощущать радость, покой, счастье. Можете понаблюдать за этим. Вот тогда вы готовы для того, чтобы поделиться этим, поделиться тем, что вас переполняет. Тогда ищите того, кто воспримет это…”

  • Сообщение: #1078554
    Ира Кулигина » 22 Мар 2020, 08:08
    Участник

    7 секретов успешной медитации

    7 секретов успешной медитации

    Медитация – полезный инструмент, с помощью которого можно повысить стрессоустойчивость, разобраться в себе, избавиться от всепоглощающей усталости. Медитации бывают разных типов и ставят перед собою разные задачи, поэтому не стоит думать, что этой духовной практикой занимаются только монахи Тибета, жаждущие открыть в себе «третий глаз».

    Самая простая медитация, которой может заниматься любой человек – это медитация на расслабление и обновление сознания. Смысл заключается в том, чтобы занять удобную позу сидя или лежа, глубоко дышать и с каждым выдохом представлять, как каждая часть тела, начиная с пяток и заканчивая макушкой, расслабляется и наливается тяжестью. Нельзя впускать в голову посторонние мысли, нужно только следить за дыханием и тем, чтобы каждая частичка тела оставалась расслабленной.

    Каким бы типом медитации ни занимался человек, ему будет полезно знать семь секретов, которые сделают это занятие еще эффективнее.

    Секрет №1

    Нет единственно правильной позы для медитации. Вы должны выбирать то положение тела, в котором стопроцентно сможете расслабиться. Если для этого нужно лечь на пол или сесть в мягкое кресло – пожалуйста! В позе лотоса медитируют только продвинутые йоги: им настолько комфортно в таком положении, что они действительно могут в нем расслабиться и даже уснуть. Неподготовленным людям даже не стоит заниматься такой практикой.

    Секрет №2

    Чтобы достичь глубокого и полнейшего расслабления, необходимо кропотливо внутренним взором «прорабатывать» каждый участок тела, каждый палец, каждую группу мышц. Иногда полезным бывает вернуться к «проблемному» месту снова.

    Избавление от мышечных зажимов необходимо не только для медитации, но для здоровья в целом: в зонах повышенного напряжения нарушается циркуляция крови. Если вам удастся по-настоящему расслабиться, то органы будут лучше обогащаться кислородом и питательными веществами.

    Секрет №3

    Люди, испытавшие на себе очевидную пользу медитаций, стараются медитировать не только в вечерние часы, но и в утренние. Если время ограничено, то лучше отдать предпочтение вечерней медитации, поскольку она избавит от надоедливых мыслей, которые мешают ночью уснуть.

    Секрет №4

    Удачно выбранное место очень много значит для успешной практики. Невозможно сосредоточиться на собственном дыхании, если сосед сверху стучит молотком, в соседней комнате кричит ребенок и т.д. Нужно выбрать для медитации такое помещение, в котором вас действительно в течение 15 минут никто не будет беспокоить.

    Секрет №5

    Иногда сложно бывает сделать первый шаг, поэтому не стоит ориентироваться с самого начала на 20-40-минутные медитации. Лучше начать с 5 минут в день, а затем постепенно увеличивать время практики.

    Секрет №6

    Если вы выбираете медитацию в положении сидя, следите за тем, чтобы спина была ровной. Сначала это будет непросто, но со временем появится сноровка и прямая спина перестанет быть проблемой.

    Секрет №7

    Освоив один тип медитации, можно ради эксперимента попробовать что-то новое: например, медитацию на огонь, лечебный цигун, медитации, связанные с духовными поисками и т.д. Разнообразие только укрепит интерес к практике.

  • Сообщение: #67928
    Buckshee » 03 Фев 2017, 08:42
    Хранитель

    Медитация. Шри Чинмой

    Шри Чинмой Медитация

    Перевод Джона Карта

    ОГЛАВЛЕНИЕ
    Глава 1.
    Медитация: язык Бога
    Почему мы медитируем...?-
    Медитация - это не уход от жизни
    Сознательная устремленность и усилие
    Вопросы и ответы
    Глава 2.
    Прежде всего самое важное: как начать
    С чего мне начать ?
    Некоторые основные приемы
    Внутренний Пилот
    Упражнения
    Вопросы и ответы
    Глава 3.
    Овладение самым существенным
    Подготовка к медитации
    Поза - это важно.
    Глаза открыты или глаза закрыты ?
    Дыхательные упражнения Вопросы и ответы
    Глава 4. Безмолвный ум
    Успокоение ума
    Освобождение ума
    Вне пределов ума
    Упражнения
    Вопросы и ответы
    Глава 5.
    Ваше духовное сердце: обитель покоя
    Открытие вашего внутреннего сокровища
    Сердце и душа
    Вопросы и ответы
    Глава 6.
    Концентрация, медитация и созерцание:
    Три ступени к самореализации
    Стрела и лук
    Сила концентрации
    Неукротимая воля души
    Концентрация, идущая из сердца
    Прикосновение к бесконечности: медитация
    Море спокойствия
    Становясь истиной: созерцание
    Медитация в сравнении с созерцанием
    Упражнения в концентрации
    Упражнения в медитации
    Упражнения в созерцании
    Вопросы и ответы
    Глава 7.
    Два крыла для полета: молитва и медитация
    Я молюсь, я медитирую
    Да будет воля твоя
    Две дороги к реализации
    Необходимость молитвы
    Вопросы и ответы
    Глава 8.
    Сила мантры
    Песнопение: мантра и джапа
    Достижение полного очищения
    Внутренний звук
    Сущность ОМ
    Вопросы и ответы
    Глава 9.
    Музыка и медитация: звук и безмолвие
    Универсальный язык
    Вопросы и ответы
    Глава 10.
    Восприимчивость - раскрытие себя свету
    Что такое восприимчивость?
    Благодарность
    Упражнения
    Вопросы и ответы
    Глава 11.
    Хорошо ли я медитирую?
    Что такое хорошая медитация?
    Не отчаивайтесь.
    Вопросы и ответы
    Глава 12.
    Сохранение радости
    Охраняя свое внутреннее сокровище
    Вопросы и ответы
    Глава 13.
    Ваша ежедневная медитация: пища для души
    Свидание с Богом
    Утренняя медитация - самая лучшая
    Вечерняя медитация
    Постоянное время - это важно
    Вопросы и ответы
    Глава 14.
    Никогда не сдавайтесь!
    Взывайте как ребёнок
    Вопросы и ответы
    Глава 15.
    Медитация: практическое средство решения проблем
    Практична ли медитация ?
    Вопросы и ответы
    Глава 16.
    Медитация в действии: служение другим
    Как поделиться медитацией ?
    Вопросы и ответы
    Глава 17.
    Гуру - ваш личный наставник
    Гуру - кто это?
    Вопросы и ответы
    Глава 18.
    Медитация для последователей Шри Чинмоя
    Ваш собственный личный проводник.
    Индивидуальная медитация
    Что берет на себя Гуру
    Медитация на портрет Шри Чинмоя
    Вопросы и ответы
    Глава 19.
    Понимание своих внутренних переживаний
    Плоды на пути медитации
    Вопросы и ответы
    Глава 20.
    Самадхи: вершина божественного сознания
    Что такое самадхи?
    Вопросы и ответы
    О Шри Чинмое

    Глава 1
    Медитация: язык Бога
    Медитация говорит нам только oднo: Бог  есть.
    Медитация   открывает нам только одну истину: наши мечты - о Боге.
    Почему мы медитируем ?
    Почему мы медитируем? Мы медитируем потому, что наш мир не может удовлетворить нас. Так называемый покой, который мы испытываем в нашей повседневной жизни, это пятиминутный покой после десяти часов беспокойства, волнений и разочарований. Мы постоянно находимся во власти враждебных сил, окружающих нас, - зависти, страха, сомнения, волнения, беспокойства и отчаяния. Эти силы как обезьяны. Когда они отпускают нас на время своего кратковременного отдыха, мы говорим, что наслаждаемся покоем. Но это совсем не настоящий покой, и в следующий момент они атакуют нас снова.
    Только лишь через медитацию мы можем обрести длительный покой, божественный покой. Если утром мы медитируем, вкладывая в это всю свою душу, и испытываем покой только одну минуту, эта одна минута покоя распространится на весь день. Когда мы медитируем на самом высоком уровне, тогда мы действительно получаем постоянный покой, свет и восторг. Мы нуждаемся в медитации, так как мы хотим расти в свете и проявлять себя в свете. Если это является нашим устремлением, если это - наша жажда, тогда медитация -единственный путь.
    Если мы чувствуем, что мы удовлетворены тем, что имеем, и тем, что мы есть, то для нас нет необходимости вступать в область медитации. Причиной, по которой мы обращаемся к медитации, является наш внутренний голод. Мы чувствуем, что внутри нас есть что-то светлое, что-то бескрайнее, что-то божественное. Мы чувствуем, что мы в этом очень нуждаемся, но только сейчас не имеем доступа к этому. Наш внутренний голод исходит из нашей духовной потребности.

    Медитация - это не уход от жизни
    Если мы вступаем на путь медитации для того, чтобы уйти от мира и забыть наши страдания, тогда мы делаем это по ложной причине. Если мы вступаем в духовную жизнь из-за разочарования или неудовлетворенности, тогда мы можем и не остаться в духовной жизни. Сегодня мне не удалось удовлетворить свои желания, поэтому я не удовлетворен миром. Но завтра я скажу: "Давай попробую еще раз. Может быть, на этот раз я получу удовлетворение". Но в конечном итоге мы почувствуем, что жизнь-желание никогда не удовлетворит нас. Мы почувствуем необходимость обратиться к внутренней жизни. Это и есть устремленность.
    Что такое медитация? Медитация - это  самопробуждение человека и самоотдача Бога. Когда самопробуждение человека и самоотдача Бога встречаются, человек становится бессмертным во внутреннем мире, а Бог становится проявленным во внешнем мире.
    В устремленной жизни мы нуждаемся только в Боге. Если мы искренне нуждаемся в Боге, тогда, естественно, Он отдаст нам Себя. Но Он сделает это по-своему и в установленное им самим время. Если мы молимся и медитируем с искренней устремленностью желая обрести определенные качества, то даже если Бог не одарит нас ими, все равно мы будем удовлетворены. Мы просто скажем себе: "Ему лучше знать. Сейчас я пока не готов к этому. Но Он обязательно даст мне их в тот день, когда я буду готов". В устремленной жизни не наши достижения приносят нам удовлетворение, а наша устремленность. Устремленность сама и является нашим удовлетворением.
    Сознательная устремленность и усилие
    Для обретения духовности не годится метод "жми и дави". Мы не можем привлечь духовный свет насильно. Когда он снизойдет сам по себе, только благодаря нашей устремленности сможем мы воспринять его. Если мы попытаемся привлечь больше света, чем способны воспринять его, наш внутренний сосуд разрушится. Как мы воспринимаем этот свет, идущий свыше? Как мы расширяем свое сознание, чтобы повысить восприимчивость? Ответом является медитация.
    Медитировать - не значит просто сидеть спокойно пять или десять минут. Медитация требует сознательного усилия. Ум должен быть приведен в состояние покоя и тишины. В то же самое время, он должен быть бдительным для того, чтобы не позволить никаким отвлекающим мыслям или желаниям проникнуть в него. Когда мы сможем привести ум в состояние покоя и тишины, мы почувствуем, что внутри нас зарождается новое создание. Когда наш ум становится свободным и спокойным, и все наше существование становится пустым сосудом, наше внутреннее существо может призвать бесконечный покой, свет и блаженство войти в этот сосуд и заполнить его. Это и есть медитация.
    Медитация - язык Бога. Если мы хотим знать, что значит Воля Бога в нашей жизни, если мы хотим, чтобы Бог направлял нас, формировал нас и проявлял Себя в нас и через нас, тогда медитация - тот язык, который мы должны использовать.
    Когда мы думаем, что именно мы пытаемся медитировать, тогда медитация кажется сложной. Однако настоящая медитация совершается не нами. Она совершается нашим Внутренним Пилотом, Всевышним, который постоянно медитирует в нас и через нас. Мы всего лишь сосуд, и мы позволяем Ему наполнять нас всем Его Сознанием. Мы начинаем с нашего собственного личного усилия, но как только мы погружаемся глубоко внутрь себя, мы понимаем, что не наше усилие позволяет нам погрузиться в медитацию. Это Всевышний медитирует в нас и через нас с нашего ведома и сознательного согласия.
    Душа каждого человека имеет собственный способ медитации. Мой способ медитации не подойдет вам, а ваш способ медитации не подойдет мне. Есть много ищущих, чья медитация не бывает плодотворной, так как они выполняют медитацию, которая им не подходит. Если у вас нет духовного Учителя, который может направлять вас, тогда вам надо погрузиться глубоко внутрь себя, чтобы медитация исходила из сокровенных глубин вашего сердца.
    Это очень трудно для начинающего. Вы должны погрузиться глубоко-глубоко внутрь себя и понять, слышите ли вы голос, мысль или идею. Тогда надо погрузиться глубоко в этот голос или мысль и понять, дает ли он вам чувство внутренней радости или покоя, где нет ни вопросов, ни проблем, ни сомнений. Только когда у вас будет подобное чувство, вы можете быть уверены, что голос, который вы услышали, есть истинный внутренний голос, который поможет вам в вашей духовной жизни.
    Но если у вас есть Учитель, который является реализованной душой, его молчаливый пристальный взгляд научит вас, как медитировать. Учитель не должен словесно объяснять, как медитировать, либо давать особую технику медитации. Он просто будет медитировать на вас и внутренне обучать вас медитации. Ваша душа войдет в его душу и научится у его души. Все истинные духовные Учителя обучают медитации в безмолвии.
    Конечная цель медитации - установить сознательный союз с Богом. Все мы - дети Бога, однако в данный момент у нас нет сознательного единства с Богом. Кто-то может верить в Бога, во эта вера не является реальностью в его жизни. Он просто верит в Бога потому, что какой-то святой или йог, или духовный Учитель сказал, что Бог существует, или потому, что он читал о Боге в духовных книгах. Но, если мы занимаемся медитацией, приходит день, когда мы устанавливаем сознательное единство с Богом. И тогда Бог дарует нам Свой бесконечный покой, бесконечный свет и бесконечное блаженство, и мы превращаемся в этот бесконечный покой, свет и блаженство.
    ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
    В Как медитировать?
    О Есть два способа медитации. Один из них - успокоить ум. Обыкновенный человек чувствует, что если он заставит молчать свой ум, он станет глупцом. Он чувствует, что если ум не думает, значит ум потерял все. Но это неверно в духовной жизни. В духовной жизни, когда мы заставляем ум молчать, мы видим, что в уме зарождается новое создание, новое обещание Богу. В настоящий момент мы не выполнили обещание, данное Богу, мы не полностью посвятили Богу все свое существование. Когда мы сможем заставить ум молчать, мы будем в состоянии удовлетворить и проявить Бога.
    Другой способ медитировать - освободить сердце. В настоящий момент сердце полно эмоционального смятения и проблем, вызванных нечистым виталом, который окутал его. Сердце - это сосуд. В настоящий момент этот сосуд полон небожественным, которое ограничивает и связывает нас. Если мы сможем освободить это сердце-сосуд, то найдется некто, кто наполнит его божественным покоем, светом и блаженством, которые освободят нас. Когда мы освободим наше сердце от невежества, Мудрость-Свет Бога придет и наполнит его.
    В Если человек не верит в Бога, может ли он заниматься медитацией?
    О Если человек не верит в Бога, он может заниматься медитацией, однако, он может ничего не достичь. Медитация -путь, ведущий к Богу. Если вы не верите в Бога, тогда, естественно, вы не пойдете по этому пути.
    В Является и медитация высшей реальностью?
    О Можно сказать, что для начинающего медитация является высшей реальностью. Но, когда ищущий достигает более высокого уровня, он знает, что медитация лишь ведет к высшей реальности. Если кто-то жил много лет в невежестве, никогда не молился и не медитировал в своей жизни даже в течение минуты, для него медитация, естественно, является наивысшей реальностью, которую может достичь его сознание.

    1214
  • Сообщение: #67924
    Buckshee » 03 Фев 2017, 08:40
    Хранитель

    Медитация. Практическое руководство. Трифонов Алексей

    Трифонов Алексей Медитация. Практическое руководство

    Вводные упражнения
    Как выполнять упражнения
    Все упражнения объединены в 12 групп, - каждая группа предназначена для определённого месяца. Каждый месяц выполняй группу упражнений, которая называется как тот месяц. Начинать можно с любого месяца. Некоторые упражнения в 1-й год у тебя не будут получаться, - это не плохо, - главное старайся их выполнить, и делай максимум что можешь. На следующий год ты вернёшься к этим упражнениям, и они получатся намного лучше. Повторяй все 12 групп, по кругу, много лет. Таким способом некоторые упражнения у тебя получатся в 1-й год, другие получатся на 3-й год, некоторые через 10 лет, некоторые через 20 лет. Для каждого упражнения указано время, когда его надо выполнять. Ты можешь изменить это время, но лучше, чтобы каждый день ты выполнял упражнения в одинаковое время. Для каждого упражнения указана продолжительность, - её надо соблюдать первые 3 - 5 лет. Потом ты сам можешь решать, сколько времени тебе выполнять упражнение.
    Заведи ~тетрадку, в которой после каждого упражнения записывай: дату, время начала упражнения, название упражнения, продолжительность упражнения, очень коротко опиши свои действия и результат. Перед проведением упражнения полезно сжигать некоторые растения (их запах действует на психику), - благовония. Но можно упражняться без благовоний. Это бывают: или специальные палочки, которые просто надо поджечь, и они будут тлеть; или специальное масло, которое наливают, несколько капель, в особую чашку, и подогревают свечёй - аэролампа; или высушенное растение, - положи его на кусочек фольги и подогрей на зажигалке или свечке. Действие благовоний:
    * Расширение сознания и повышение чувствительности: плющ, камфара, мускат, ныробек, тополь, ладан.
    * Ясновидение: алоэ, арника, плющ, мускатный орех, тополь, ладан.
    * Приём космической энергии: алоэ, плющ, семена рябины, бузина, камфара, древесина сандала, корни фиалки.
    * Успокаивающие: арника, лаванда, мирра, пижма.
    Во время упражнения комнату полезно освещать цветными лампами, - цвет действует на психику. Но можно упражняться без цветного освещения. Как применять цвета:
    * Пурпурно-красный: приём космической энергии, расширение сознания, ясновидение, психокинез.
    * Зелёный: приём космической энергии, внушать себе расслабление, согласование колебаний физического тела, объединение тела и всей жизни на Земле.
    * Фиолетовый: сосредоточивание внимания, расширение сознания, пустота сознания, воображение, выход из своего физического тела, чтение мыслей, левитация, материализация, телепатическое воздействие.
    * Зеленовато-голубой: успокоение, расслабление.
    За 2 часа до упражнения не принимать тяжёлую пищу,  лекарства, спиртные напитки, наркотики, нежелательно и кофе. Быть хорошо отдохнувшим. Непосредственно перед началом упражнения нужно быть спокойным, самое лучшее - состояние бодрого спокойствия.  Надо сделать так, чтобы никто не отвлекал. Сначала надо погрузиться во 2-ю ступень сознания или пси-сознание. Затем, когда ты находишься во 2-ой ступени или пси-сознании, надо выполнить само упражнение. Во время выполнения упражнения:
    * Надо быть максимально расслабленным и спокойным.
    * Когда ты будешь воображать, перед твоим духовным взором должна быть такая же яркая картина, как если бы ты это все видел глазами настоящее. Ты должен видеть воображаемую картину непрерывно, и она не должна блекнуть и затуманиваться.
    * В это время ни о чём не думать (кроме упражнения), сознание должно быть совершенно пустым.
    * Полностью сосредоточь всё своё внимание на упражнении. Упражнение должно полностью заполнить всё сознание, так чтобы ни одна другая мысль не могла туда проникнуть. Должно исчезнуть восприятие окружающего мира и времени. Надо слиться с упражнением, должно казаться, что ты - это упражнение.
    * Ты должен быть полностью уверен в успехе этого упражнения.
    Ступень сознания 2
    * Ложись на диван или кровать, на спину, положи под голову подушку, руки вытяни вдоль тела, ладони поверни внутрь.
    * Полностью расслабься.
    * Сделай длинный, непрерывный, глубокий вдох, при этом мысленно произнося "в - в - д - о - о - о - х - х". Затем, не задерживая дыхание, сразу сделай такой же выдох, мысленно произнося "в - в - ы - ы - д - о - о - о - х".
    * После этого вдоха-выдоха больше не управляй дыханием, пусть оно протекает естественно. И следи за дыханием, - при каждом вдохе мысленно произноси "вдох", при выдохе - "выдох".
    * Если собьёшься, - забудешь думать "вдох - выдох", и мысли уклонятся в сторону, то с началом следующего вдоха снова начни думать "вдох - выдох".
    * Через некоторое время, когда ты успокоишься, слова "вдох - выдох" медленно - медленно замирают и исчезают. Главное: не надо стараться сделать так, чтобы слова исчезли, они сами исчезнут, когда захотят.
    * Мысленно произнеси, одновременно направляя мысли на перечисляемую часть тела, - путешествуй по телу, по очереди максимально расслабляя:
    "Полностью расслабился - правый большой палец... левый большой палец... правый указательный палец... левый указательный палец... правый средний палец... левый средний палец... безымянный левый палец... правый... левый мизинец... правый... вся левая кисть расслаблена... вся правая... вся левая рука... вся правая...
    Правая стопа расслаблена... левая стопа... правая нога... левая... голова... лицо (обратить особое внимание)... шея... затылок... грудь... спина... низ живота... область почек... таз...
    Все мое тело расслаблено... все органы... мускулы и сухожилия... кости и спинной мозг... кровь и кровеносные сосуды... нервы... железы... сердце... мозг... (Сердце и мозг расслабить дополнительно еще раз и как можно больше!)
    Все клетки моего тела расслаблены... они гармонизируют с колебаниями свободной космической энергии..."
    * В каждой перечисляемой части тела должно появляться тепло и тяжесть. Должно исчезнуть всякое ощущение тела. Это значит, что 2-я ступень сознания достигнута.
    Перед выполнением основных упражнений, сначала надо научиться хорошо погружаться во 2-ю ступень сознания. Выполни это упражнение ~ 5 - 10 раз. Постепенно сокращая время на погружение от ~20 мин. вначале, до ~5 - 10 мин. И только, когда 2-я ступень сознания будет хорошо освоена, можно переходить к упражнениям из 12 групп.
    Пси-сознание
    Нервные клетки человеческого мозга передают информацию в виде электрических колебаний. Частота этих колебаний, когда человек находится:
    * в нормальном бодрствующем состоянии ~ 20 - 25 герц (колебаний в секунду);
    * в расслабленом бодрствующем состоянии ~ 8 - 12 герц;
    * во время быстрого сна ~ 4 - 7 герц;
    * во время медленного сна ~ 0,3 - 4 герц;
    Подсознание - часть головного мозга там, где он соединяется со спинным мозгом. Подсознание управляет кровообращением, дыханием, инстинктивными движениями...; в подсознании есть своя память, в которой собран опыт жизни существа за миллиарды лет (передаётся через гены из ДНК). В подсознании колебания всегда частотой 4 - 7 герц. Поэтому для обмена информацией между сознанием и подсознанием надо чтобы у мозга частота была 4 - 7 герц, например, это бывает во время сна, или в состоянии пси-сознания.

    1 ступень:
    * Нарисуй или напечатай на листе бумаги эти кривые. Вырежи.
    * Садись, поставь перед собой рисунок волн для медитации. Расстояние от него до твоих глаз ~ 40 см.
    * Наклони голову так, чтобы когда ты глазами смотришь в самый верх, то рисунок был виден в верхней части поля зрения. Смотри так на этот рисунок.
    * Вообрази, что ты не чувствуешь своего тела, как во 2-ой ступени сознания.
    * Ни о чём не думай, сознание должно быть пустым.
    * Воображай, что в твоём мозге происходят электрические колебания частотой 4 колебания в секунду (или 7, если рисунок волн для сосредоточения).
    * В это время говори шёпотом мантру: "Псииии... Псииии..." (мантра - это слова, на которых сосредотачиваются).
    * Повторяй мантру ритмично и монотонно,  наслаждаться, произнося ее.
    * Играй с мантрой - экспериментируй с её звучанием.
    * Можно мягко покачиваться в ритме мантры.
    * Шепчи мантру всё тише и тише.
    * Не управляй мантрой, позволь мантре "кружиться" в сознании. Позволь мантре меняться, как она этого хочет - становиться громче или тише, исчезать и опять появляться, растягиваться или становиться быстрее. Прислушивайся к мантре. Медитация - это как дрейф на реке в лодке без весел: нам не нужны весла - у нас нет цели!
    * Теперь твои мысли будут не в виде слов, а в виде сновидений, - это пси-сознание.
    2 ступень:
    * Не ставь перед собой рисунок волн. Закрой глаза.
    * Вообрази, что ты погружён во 2-ю ступень сознания.
    * Ни о чём не думай, сознание должно быть пустым.
    * Воображай, что в твоём мозге происходят электрические колебания частотой 4 колебания в секунду.
    * Закати глаза на самый верх. И вообрази рисунок волн для медитации.
    * В это время мысленно говори мантру: "Псииии... Псииии...".
    * Повторяй мантру ритмично и монотонно,  наслаждаться, произнося её.
    * Играй с мантрой - экспериментируй с её звучанием.
    3 ступень:
    * Садись, закрой глаза.
    * Мысленно говори мантру: "Псииии... Псииии...".
    * В твоём воображении сам появится рисунок волн для медитации.
    4 ступень:
    * Садись, закрой глаза.
    * Мысленно говори мантру: "Псииии... Псииии...".
    Перед выполнением основных упражнений, сначала надо научиться хорошо погружаться в пси-сознание. Продолжительность упражнения до 30 мин, каждый день. Чередуй, - один день упражняйся с рисунком для медитации, следующий с рисунком для сосредоточения, - потом опять медитации, сосредоточения... Сначала ~1 неделю - 1 ступень, следующую ~1 неделю - 2 ступень, потом так же 3 и 4 ступень.

    Январь
    7.00 - Против стресса
    1 ступень:
    Если в состоянии самогипноза испытать на себе обычную, будничную стрессовую ситуацию - это будет хорошая тренировка, как избежать стресса.
    * Переместись во 2-ю ступень сознания или пси-сознание.
    * Вообрази обычную стрессовую ситуацию, из твоих будней. Вообразить настолько ярко и четко, как это возможно.
    * В отличии от "нормального" поведения, теперь ты владеешь ситуацией самостоятельно.
    * Оставайся спокойным и действуй в воображаемой ситуации продуманно.
    * Наслаждайся ощущением продуманного спокойствия и уверенности, которое ты при этом испытываешь.
    * Так ты научишься и в реальности подходить к стрессовым ситуациям спокойно.
    2 ступень:
    * Погрузиться во 2-ю ступень сознания или пси-сознание.
    * Мысленно произнести (или прослушать, заранее сделанную, звукозапись на магнитофоне):
    "Я совершенно спокоен и расслаблен. В этом чудесном состоянии спокойствия широко открыты ступени к моему подсознанию... совсем широко открыты. Последующие слова проникают легко и глубоко в подсознательные области мозга и запечатлеваются там неизгладимо. Мое подсознание всегда будет действовать в соответствии с этими словами.
    Я совершенно спокоен, раскован и расслаблен. Все, что я буду впредь делать, я буду делать быстро и концентрированно, оставаясь при этом спокойным и уравновешенным. Все задачи, которые мне придется решать, я решу спокойно и уравновешенно.
    Ничто впредь не сможет меня потрясти, - я всегда останусь совершенно спокойным. Я знаю, что справлюсь с любой ситуацией, и это делает меня сильным. Чудесная сила омывает мое тело и придает мне уверенность.
    Это чудесное ощущение - быть в состоянии сказать: "С этим я справлюсь"! Я  знаю, что я достигну всего, чего хочу, и при этом останусь спокойным и уравновешенным. Мои спокойствие и уверенность в себе возрастают день ото дня. Я становлюсь все сильнее. Мое здоровье стабилизируется день ото дня... мое

    127
  • Сообщение: #67916
    Buckshee » 03 Фев 2017, 08:33
    Хранитель

    Методика “Солнечная медитация” Михайлов Елисей

    Михайлов Елисей - Методика "Солнечная медитация"

    КОМПЛЕКС ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННЫХ МЕТОДИК

    CОЛНЕЧНАЯ    МЕДИТАЦИЯ

    ОГЛАВЛЕНИЕ
    Глава 1. Предварительные сведения.
    1.1. Краткая история происхождения методик ЭНЕРГООЧИСТКИ (ЭО) и СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ.................................................................................4
    1.2. Назначение сеансов ОМ, ЭО и СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ.....................6
    1.3. Основные достоинства ЭО и СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ ....................8
    1.4. В чем разница между пассивными, активными и интенсивными сеансами ..10
    Глава 2. Пассивное использование (слушание) медитации.
    2.1. Слушание медитации ОМ, сеансов СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ и ЭО......11
    2.2. Варианты применения аудиозаписи сеансов ОМ и СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ...........................................................................................12
    Глава 3. Методика самостоятельного (активного) проведения сеансов
    3.1. Самостоятельное проведение медитации ОМ.................................................15
    3.2. Как проводится сеанс СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ.....................................16
    3.3. Как проводится сеанс ЭНЕРГООЧИСТКИ (ЭО).............................................18
    3.4. Самое лучшее время для сеансов...................................................................21
    3.5. Как часто проводить сеансы............................................................................22
    3.6. Где лучше проводить сеансы.............................................................................23
    3.7. Как заряжать воду, продукты и многое другое...............................................24
    Глава 4. Методика коллективного (интенсивного) проведения сеансов
    ЭО и СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ ...................................................28
    Глава 5. Усиление эффективности сеансов
    5.1. Усиление эффективности сеансов с течением времени..................................33
    5.2. Меры, усиливающие воздействие сеансов.......................................................33
    Глава 6. Дополнительные возможности медитативных методик ..............36
    Глава 7. Примеры эффективного использования методик ......................41
    7.1. Как воспринимают сеансы ЭО и СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ ясновидящие.....................................................................................41

    7.2. Примеры эффективности использования ОМ, ЭО и СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ .................................................................................46
    Заключение и напутственное слово....................................................................58
    Приложения
    1. Медитация в свете последних научных исследований....................................62
    2. Пример исцеления мантра-медитацией.............................................................65
    3. Проявления энергий массовой молитвы в истории войн................................67
    4. Величие звука ..............................................................................70
    5. Ответ .........................................................................................74
    6. Как приобрести звукозапись медитаций Ом и СМ .................................77
    7. Примеры  лечения целителями при помощи звукозаписи СМ ..................79
    8. ПОМОЩЬ НАРОДНЫХ ЦЕЛИТЕЛЕЙ ..............................................83
    9. Творите добрые помыслы! ..............................................................84

    Внимание, друзья!
    Каждое утро с 6 и до 7 часов по Московскому времени происходит активизация программы  ЭНЕРГООЧИСТКА.
    Вы можете принять в ней участие:
    1. выполнением описанных здесь медитаций или хотя бы просто включая звукозапись этих медитаций или колокольного звона (скачать можно на моем сайте);
    2. традиционными утренними молитвами той веры, к которой вы относитесь;
    3. своими личными добрыми мыслями (кстати, они существенно усиливаются на фоне звукозаписи медитации или колокольного звона!).

    Подробности читайте здесь в разделе:  3.4. Самое лучшее время для сеансов
    Глава 1. Предварительные сведения.
    1.1. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ МЕТОДИК ЭНЕРГООЧИСТКИ (ЭО) И СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ (СМ)
    Обе методики родились в июле 1994 года. Их рождение не было случайной удачей или простой находкой. Они были созданы вполне осознанно, преднамеренно. Вся моя осмысленная жизнь была посвящена этому. Их появлению предшествовало многолетнее и неустанное изучение большого объема информации: экстрасенсорики, народного целительства, многих религий, магии, всех видов йоги и многих, многих других областей знаний. Кроме того, много важной информации было получено мной и через сновидения, откровения, посвящения и общения с высшими мирами в результате молитв и медитаций. Объемы этих знаний неограниченны, и лишь какая-то часть из них воплотилась в стихи и молитвы, медитации и духовные песни, брошюры и книги.
    В сравнительно короткий срок были проделаны объемы работ космического масштаба. Из мантра-йоги были взяты священные слоги ОМ. Из экстрасенсорики - приемы работы с энергиями-лучами разного цвета и свойства. Из молитв - лучшие образы и пожелания. Из всех самых разрозненных сведений и источников, методик и приемов, духовных учений и научных достижений было извлечено все самое лучшее и воплощено в методики самые эффективные, добрые и безопасные, простые и доступные каждому мало-мальски толковому человеку и даже ребенку. На первый взгляд, тексты полученных методик кажутся какими то наивными детскими стишками. Но именно в этой внешней простоте и заложена вся их неисчерпаемая сила. Ибо именно в таком виде их легко могут использовать не только специально обученные отдельные ясновидящие и экстрасенсы, а любой желающий, не имеющий никакого понятия о медицине, экстрасенсорике и эзотерике. Все гениальное просто. И поэтому эти тексты очень легко воспринимаются и запоминаются. Но только не следует воспринимать их как очередной заговор или молитва, что сотнями и тысячами печатаются сейчас во всевозможных бульварных изданиях. Это большее, гораздо большее, чем можно вообще описать нашими ограниченными словами. Только человек, регулярно использующий эти методики на практике каждый день, будет открывать их все новые и новые практически неисчерпаемые возможности.
    Каждый обучающийся им человек получает возможность открытия-развития своих высших энергоканалов, а, следовательно, получения и любых способностей и знаний, самое важное из которых - способность Божественной Любви. Полученные методики открывают в каждом правильно и регулярно использующем их человеке энергоканалы и центры (чакры), через которые он может получать для себя самую индивидуальную, самую полезную энергию-информацию. Это поднимает человека на совершенно новую ступень эволюции. Эти методики пробуждают в человеке высшие - Божественные энергии, избавляют человека от всех негативных энергий, а значит и болезней, и любых несчастий, ими вызываемых. Эти методики делают человека вхожим в Божественные миры. Они позволяют обрести самое сокровенное - Божественное знание, которое нельзя получить ни в одной академии. Они позволяют избавиться от тьмы иллюзий и увидеть реальность такой, какой она есть. Они позволяют стать хозяином своего ума и чувств. Они позволяют открыть в себе многие непроявленные прежде способности и таланты. Они позволяют самым благоприятным образом влиять на все окружающее: людей, животных, растения, на всю вселенную во всех ее бесчисленных измерениях.
    Эти методики - самый прекрасный подарок из всех возможных, ибо содержат в самих себе ключи буквально ко всему видимому и невидимому миру. Чем чаще вы будете обращаться к этим дарам-ключам, и увереннее использовать их, тем большие Божественные силы, чудеса и способности проявятся через вас. Это самые волшебные и универсальные средства, и, вместе с тем, самые добрые и простые, и они будут всегда с вами. Они сделают вас сильными и смелыми, мудрыми и радостными, независимыми и счастливыми. Берите и пользуйтесь ими ежедневно: всегда и везде. Извлекайте из них максимальную пользу и идите по жизни смеясь! Никто не сможет отнять эти ключи у вас. Но вы, именно Вы, можете подарить их любому.

    1.2. НАЗНАЧЕНИЕ СЕАНСОВ ОМ, ЭНЕРГООЧИСТКИ (ЭО) И СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ
    1. Пробуждение и развитие, очищение и раскрытие семи основных чакр (энергетических центров) человека. С этим связано пробуждение и раскрытие новых творческих способностей и талантов, развитие памяти, скорости мышления, интуиции, развитие экстрасенсорных способностей: телепатия, ясновидение и т. д...
    2. Коррекция любых деформаций биополя человека и связанных с ними психосоматических и органических заболеваний. Очистка биополя человека от агрессивных, негативных, темных, болезненных энергий (в простонародье именуемых как "порча", "сглаз," "проклятья") и энергоблоков (догм и стереотипов мышления). Значительное расширение сознания человека через очищение и расширение его биополя.
    3. Увеличение естественной энергетической защиты человека через очищение и гармонизацию, расширение и уплотнение личного биополя. Этим же обусловлено и автоматическое избавление от всех видов энерговампиризма, а также ослабление силы воздействия и нейтрализация отрицательных последствий воздействия средств массовой информации, зомбирования, психотронного оружия и техногенных зон Земли (в том числе радиации, техногенных: промышленных и бытовых электромагнитных излучений, энергоинформационных излучений компьютеров, телевизоров, радаров и т.д..).
    4. Для очистки от негативных энергозасорений и зарядки воды, пищи, семян растений, лекарств, косметики и т. д. высокодуховной и животворящей энергией.
    5. Исцеление многих заболеваний, в том числе хронических и неподдающихся исцелению другими методами, и, в первую очередь, нервно-психического характера. В ряде тяжелых случаев служит как дополнительное, поддерживающее средство к традиционным способам лечения: хирургическому, медикаментозному, траволечению, массажу и т.д., а в ряде случаев устраняет заболевания само по себе. Повышение иммунитета в результате существенного повышения энергетики человека. Многочисленными измерениями было установлено увеличение биополя многих использующих с 10-15 см. (до прочтения ЭО) до 2-3 метров и более (фактически, это уже уровень сильных экстрасенсов!) - после сеанса ЭО. А это - профилактика, предупреждение любых заболеваний, несчастных случаев, травм, психотравм, стрессов, шоков, нервно-психических нарушений и заболеваний.
    6. Энергетическая и духовная очистка всего окружающего пространства.
    7. Энергоочистка и духовное целительство всех окружающих живых существ.
    8. Увеличение надежности работы любых технических систем, с которыми соприкасается человек, использующий ЭО и СОЛНЕЧНУЮ МЕДИТАЦИЮ. Уменьшение числа технических аварий и несчастных случаев.
    9. Гармонизация и улучшение взаимоотношений как между отдельными людьми, в семье, в рабочем коллективе и вплоть до усмирения широкомасштабных беспорядков в обществе: преступности, терроризма, войн. Конечно, все это становится реальным лишь при условии достаточно массового использования ЭО и СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ.
    10. Коррекция, гармонизация глобальных планетарных энергопотоков, формирующих погоду. За счет этого возможна профилактика любых стихийных бедствий. Опять же становится реальным лишь при условии достаточно массового использования ЭО и СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ. Исторический пример такого воздействия коллективной медитации (молитвы) приведен в главе "Проявления энергий массовой молитвы в истории войн".
    11. Самотестирование на наличие в человеке негативных программ (порчи, проклятья и т.д.) и темных сущностей. Людям, в которых скопилось много негативных программ очень трудно слушать, читать и использовать методики здесь описанные. Ибо самые слабые из этих программ начинают самораспадаться, а самые сильные начинают возбуждаться и сопротивляться этому процессу очищения в меру своих сил. Во внутреннем мире человека происходит целая война и поэтому он вдруг чувствует внезапное ухудшение самочувствия, головные боли,  ломки во всем теле, повышенную температуру и т.д.. Все эти проявления есть кризис очищения, после чего к человеку возвращаются утраченные им способности: здоровье, память, бодрость, разум и т.д.. Все способности, ранее утраченные человеком, возвращаются к нему лишь в меру проведенной человеком самоочистки.  А для людей в ком есть вселенные темные сущности (бесы) использовать  описанные здесь методики и даже слушать звукозапись почти невозможно, ибо бесы активно сопротивляются этому. Если вы желаете использовать описанные здесь методики и по непонятным вам причинам не можете этого, то это явный сигнал тревоги.     В этом случае всегда можете позвонить по тел. (84345)26137 чтобы проверить вашу энергетику на наличие порчи, проклятий и бесов. Для этого достаточно сообщить ваши ФИО. Услуга эта бесплатная и результаты диагностики вы можете узнать уже в день обращения  к нам. К сожалению, далеко не вся порча имеющаяся в человеке, выходит из него при прослушивании этого диска и при использовании описанных здесь методик. И тем более, далеко не все темные сущности (бесы) покидают человека. Тут мы можем помочь, и даже дистанционно, на любом расстоянии. После нашего лечения люди спокойно слушают этот диск и используют все эти методики и чувствуют себя комфортно и легко. Наглядный пример выявления в членах семьи темных сущностей при прослушивании компакт-диска "Солнечная медитация" приведен далее на стр. 84.

    1.3. ОСНОВНЫЕ ДОСТОИHСТВА  ЭО и СОЛНЕЧНОЙ МЕДИТАЦИИ
    1. Повышение основного качества человека - духовности, а отсюда увеличение любвеобильности, жизнерадостности, жизнестойкости и других благородных качеств.
    2. Универсальность и эффективность воздействия абсолютно на все сферы жизни.
    3. Доступность всем: детям и старикам, академикам и неграмотным, здоровым и больным, верующим и атеистам, мужчинам и женщинам, последователям любых духовных учений.
    4. Простота и быстрота в обучении и исполнении.
    5. Отсутствие противопоказаний. Совершенно безопасно по сравнению с другими методиками духовного развития типа всевозможных сверхсложных йог, боевых искусств и тому подобных восточных учений, что

    1213
  • Сообщение: #67908
    Buckshee » 03 Фев 2017, 08:09
    Хранитель

    Релаксация Кум нье. Тартанг Тулку

    Тартанг Тулку – Релаксация Кум нье

    В течение пяти лет в летнее время медики из многих частей США посещали в Институте ньингмы занятия в рамках Программы развития человеческих способностей, на которых они изучали Кум нье. Однако я всегда желал, чтобы любой интересующийся мог воспользоваться теми благотворными возможностями, которые предоставляет Кум нье. Ныне, благодаря опубликованию данной книги, мое желание осуществлено. Пусть Кум нье сделает вашу жизнь более радостной и исполненной чувства удовлетворения.
    Тартанг Тулку

    ТАРТАНГ ТУЛКУ
    РЕЛАКСАЦИЯ КУМ НЬЕ

    ПРЕДИСЛОВИЕ
    Релаксация Кум нье — мягкая система исцеления, которая снимает стрессы, трансформирует негативные схемы, помогает нам быть более уравновешенными и здоровыми, усиливает наслаждение жизнью и углубляет постижение жизни. В наше время, когда так много беспорядка и хаоса, мы часто перенапряжены и перегружены, и поэтому мы не наслаждаемся жизнью. Кум нье раскрывает наши органы чувств и сердце, так что мы испытываем удовлетворение и способны полнее воспринимать все окружающее. Даже за короткое время опыт может обогатиться и жизнь станет более гармоничной.
    Уникальная ценность системы релаксации Кум нье состоит в том, что она интегрирует и уравновешивает два подхода: физический и психологический. Кум нье исцеляет как тело, так и ум, объединяя их энергии и направляя их на спокойную и ровную работу. Поскольку эта релаксация ведет к интеграции тела и ума во всех видах нашей деятельности, она оказывает более существенное и длительное действие, чем ощущение хорошего самочувствия после физических упражнений и даже таких дисциплин, как йога. Когда мы учимся открывать наши ощущения и непосредственно соприкасаться с нашими чувствами, наши тело и ум вступают в полный контакт и все наши переживания становятся богаче, здоровей и намного прекрасней. По мере того как мы глубже познаем себя и совершенствуемся в самопонимании, мы сможем также полнее делиться с другими.
    Письменно зафиксированная традиция Кум нье заключена в тибетских медицинских текстах, а также в древних буддийских текстах разряда Виная. Эти тексты трактуют образ жизни согласно физическим и мировым законам и включают в себя пространные описания методов исцеления. Таким образом, Кум нье (Kum Nye, произносится приблизительно «кум нье», «кум не» или «кум ней») является составной частью более обширной традиции духовных и медицинских теоретических воззрений и практических методов, связывающей тибетскую медицину с индийской и китайской. Эта традиция дала толчок развитию многочисленных дисциплин, включая йогу и акупунктуру; она также легла в основу многих более поздних дисциплин, трактующих взаимодействие тела и ума.
    Однако система Кум нье, описанная ниже, является совершенно новой, так как она основана на моем личном опыте и приспособлена специально для удовлетворения нынешних запросов. В Тибете, когда я был еще мальчиком, мой отец, врач и лама, познакомил меня с Кум нье. Однако Кум нье была известна в Тибете не очень хорошо и чаще всего использовалась как дополнение к другим практикам. Мои гуру, ознакомившие меня с началами устной йогической традиции Ньинг-тиг ца-лонг (энергетическая система тонкого тела), иногда обучали меня начаткам теории и практики Кум нье как вводной дисциплины. Тем не менее Кум нье не имела до сих пор систематизированного свода письменно зафиксированных инструкций, поэтому моя личная практика Кум нье носила характер поиска и экспериментирования. За последние десять лет я разработал несколько сотен упражнений, которые мои западные ученики нашли очень полезными. Настоящая книга включает в себя простейшие и наиболее эффективные упражнения, которые можно выполнять безопасно и молодым и старым без учителя. В нее входят упражнения на дыхание, самомассаж и различные двигательные упражнения. Я надеюсь, что радость открытия новых, до сих пор не изведанных аспектов Кум нье обогатит практику западных учеников.
    Я, надеюсь, что эта книга познакомит людей разных интересов и разной подготовки с достоинствами Кум нье и поможет им в развитии и расширении их опыта внутренней релаксации. Я задумывал книгу как практическое руководство к глубокому наслаждению здоровой и уравновешенной жизнью, богатой красотой и наслаждением и ведущей к гармонии всех живых существ, даже в наши трудные времена.
    Я очень благодарен многим людям, чей опыт внес вклад в разработку упражнений Кум нье, и посвящаю эту книгу Институту ньингмы в Беркли, Калифорния, где Кум нье и расцвела до ее настоящего вида.
    Тартанг Тулку Сентябрь, 1978

    Тело, ум и чувства объединяются в процессе внутренней алхимии

    Часть первая
    ТЕОРИЯ, ПОДГОТОВКА, МАССАЖ

    УПРАЖНЕНИЯ И МАССАЖ
    Упражнение 1. Высвобождение энергии 33
    Упражнение 2. Растворение напряжения 33
    Упражнение 3. Вкушение расслабления 35
    Упражнение 4. Переживание ощущений . . . . ; 35
    Упражнение 5. Расширение чувства 36
    Упражнение 6. Радостное дыхание 44
    Упражнение 7. Раскрытие сферы ощущений 46
    Упражнение 8. Наполнение жизни дыханием 46
    Упражнение 9. ОМ 47
    Упражнение 10. А 49
    Упражнение 11. ХУМ 50
    Упражнение 12. Слияние мантры ОМ А ХУМ с дыханием 51
    Упражнение 13. Очистительное дыхание 51
    Упражнение 14. Чувствование дыхания 53
    Заряжение рук энергией 59
    Массаж кистей рук 59
    Массаж лица 66
    Массаж головы 78
    Массаж шеи 88
    Массаж плеч 95
    Массаж грудной клетки 97
    Массаж живота 102
    Массаж рук 106
    Массаж спины ПО
    Массаж боков 113
    Массаж ног
    Массаж ступней
    Руководство к занятиям
    Первая группа
    Упражнение 15. Раскрепощение
    Упражнение 16. Соприкосновение с чувством
    Упражнение 17. Облегчение мыслей
    Упражнение 18. Магия рук
    Упражнение 19. Оживление энергии
    Упражнение 201 Соприкосновение с энергией тела
    Упражнение 21. Исцеление тела и ума
    Упражнение 22. Полет
    Упражнение 23. Уравновешивание тела и ума
    Упражнение 24. Бытие и тело
    Вторая группа
    Упражнение 25. Успокоение внутренней энергии
    Упражнение 26. Стимулирование внутренней энергии . . .
    Упражнение 27. Соприкосновение с питающим чувством .
    Упражнение 28. Тело знания
    Упражнение 29. Ясный свет
    Упражнение 30. Расширение осознавания
    Упражнение 31. Познание полного блаженства
    Упражнение 32. Соприкосновение с телом, умом и энергией
    Упражнение 33. Наполнение энергией нижней части тела .
    Упражнение 34. Внутреннее золото

    ВНУТРЕННИЙ И ВНЕШНИЙ МАССАЖ ЧУВСТВ
    Через релаксацию мы открываем совершенно новый способ бытия
    Все мы помним время, когда мы особенно живо воспринимали жизнь, когда мир казался свежим и многообещающим, как сад в цвету ярким весенним утром. Что бы ни привело нас в такое состояние, мы неожиданно испытывали острое ощущение полноты жизни, подкрепляемое сознанием того, что все пребывает в полной гармонии. В атмосфере пульсирует жизнь. Наше тело наполнено здоровьем и энергией, ум ясен и исполнен уверенности. Наши восприятия пронизаны светом. Каждая деталь окружающего мира доставляет наслаждение нашим органам чувств: цвета необычно насыщены, звуки мелодичны, запахи ароматны. Все грани опыта идеально сочетаются, и все вокруг вибрирует; обычная граница между внутренним и внешним пространством размывается. Нет ничего застывшего, и мы ощущаем простор и открытость. Мы действуем с совершенной легкостью и точностью.
    Суть этого переживания — равновесие, одним из следствий которого является глубокое чувство подпитки и освежения, которое простирается намного дальше чувства, обычно именуемого «счастьем». Кум нье — искусство развития такого равновесия. Через релаксацию (расслабление) мы открываем совершенно новый способ бытия, открытую перспективу, которая приносит наслаждение интеграцией (интеграция — восстановление, восполнение,. объединение в целое.- Примеч. ред.) тела, ума, ощущений, чувств и окружающей среды. Мы учимся постигать исключительную благотворность живого опыта. Тело освежается, как если бы оно было омыто изнутри чистой родниковой водой. Оживляется не только физическое тело, но также ум и вся сфера ощущений. Качество релаксации наполняет все функции, даже ходьбу и прием пищи. Жизнь идет ровно, и мы здоровы и уравновешенны.
    Ключ к нашей внутренней интеграции и уравновешенным отношениям с миром лежит в наших чувствах и ощущениях. Мы сможем питать и исцелять как тело, так и ум, если вступим в глубокий контакт с нашими чувствами и максимально распространим ритмы, струящиеся от них, поскольку сами они причастны к жизнеспособности вселенной. Через релаксацию мы пробуждаем чувства, которые затем расширяются и накапливаются, пока мы не начинаем постепенно осознавать глубинное всепроникающее поле энергии внутри нашего тела и за его пределами. Эта энергия может стимулировать самое себя изнутри, укрепляя и питая нас в нашей повседневной жизни, трансформируя ощущения, так что мы становимся чувствительны и сильны, а наши ощущения делаются богаче и интенсивнее. Ум также проясняется, и мы понимаем, что значит быть уравновешенным.
    Наши ощущения, чувства и мысли интегрируются, и все наши отношения, действия, представления и движения становятся текучими и гармоничными. Наше осознавание дает нам возможность взять под свое руководство нашу жизнь — не грубой силой, а с полной уверенностью. После этого мы естественным образом делаем то, что надлежит и что благотворно, и функционируем в мире положительным образом. Мы понимаем, что мысли и действия, несущие нам устойчивость и счастье, вносят свой вклад также и в гармонию окружающего нас мира.
    Когда мы ощущаем красоту мира, кажется естественным жить в гармонии со вселенной и наслаждаться взаимоудов-летворяющими отношениями, наподобие тех, какие существуют между лошадью и ее жеребенком. Однако мы каким-то образом отдалились от этого состояния существования. Хотя мы и говорим о Матери Природе, но похожи на ее неразумных детей, борющихся с собственной идентичностью ценой потери тепла и нежности, которые мы еще смутно помним.
    В раннем детстве, когда наши органы чувств были более открыты, мы .могли испытывать более сильное чувство единства со вселенной; но, вырастая, мы приобретаем обыкновение к чересчур интенсивному развитию личности в себе, углубляя скорее чувство разделения, нежели так нужное сердцу чувство теплоты и безопасности. Давление и сложность современного общества почти не оставляют нам иного пути, так как для успеха в бизнесе, в дружбе и даже в игре мы практически вынуждены входить в ситуации конкуренции и стресса, которые развивают чувства отчужденности и тревоги. Все основные этапы нашей жизни — учеба в школе, создание семьи и воспитание детей, достижение успешной карьеры — полны осложнений и ограничений, которых мы, кажется, не можем избежать.
    Даже когда мы стараемся открыть свою жизнь, мы можем кончить тем, что сузим свой опыт вместо расширения его. Наши умственная и физическая деятельность редко нас по-настоящему удовлетворяют, так как мы не интегрируем их. Не понимая важности интеграции тела и ума во всех видах нашей деятельности, мы приДаем главное значение интеллектуальным достижениям за счет чувств или своему физическому телу за счет богатства внутренних ощущений.
    Когда мы сдерживаем свои чувства и ощущения, мы тем самым отказываемся от их помощи в поддержании нашего здоровья и счастья. Сфера ощущений может отреагировать на это сужение и исподволь подталкивать нас к раскрытию, но наш рациональный ум держит в узде тонкие чувственные ощущения, поэтому мы можем даже не расслышать их призыва. Стремясь к удовлетворению, мы начинаем искать его вне себя, неустанно меняя источники наслаждения, как будто его нам недостаточно. Нами овладевает идея, что удовлетворение придет извне, если только хорошенько посмотреть, поработать или поиграть. Мы втянуты в увлекательную деятельность, которая, кажется, стимулирует ум и сферу ощущений, но заставляет нас желать большего. Чем быстрее мы бежим, тем больше отдаляемся от подлинного удовлетворения, которое остается внутри, за дверью наших органов чувств.
    Вместо того чтобы просто открыть

    1236
  • Сообщение: #67904
    Buckshee » 03 Фев 2017, 08:05
    Хранитель

    Гьяцо Медитация. (Лекция Далай-ламы XIV-го)

    Гьяцо Медитация (Лекция Далай-ламы XIV-го)

    Школа Золотого Жезла Мудрости

    Итака, штат Нью-Йорк

    Я очень счастлив прийти в ваш центр. Кое-что мне известно о вашей деятельности здесь, меня восхищают ваши взгляды и цели – познать многие системы. Я намереваюсь пояснить вкратце и в общих чертах отдельные моменты, а затем мы сможем пообщаться неформально. Если вы спрашиваете: «Имеют ли люди права?», я отвечу: «Да, имеют.»

    Что же это такое – иметь человеческие права? Представление о них возникает на основе действительного врожденного проявления Я в нашем сознании и состоит в том, что мы естественно хотим счастья и не желаем страданий. Именно жажда быть счастливым и не страдать является основанием довода о существовании прав человека.

    Многие уровни счастья возможно достичь, а страдание можно облегчить. Миллионы и миллионы людей в этом мире ищут путь обретения счастья и устранения страданий и считают найденный ими – лучшим способом. Все большие схемы мирового развития, т. е. 5-летние или 10-летние планы, возникают из-за желания счастья. Собравшиеся здесь сегодня ищут средства, отличающиеся от обычных в доставлении счастья и уменьшении мук. Мы главным образом занимаемся техниками, в основе которых – способности к внутреннему изменению мышления.

    В прошлом многие мудрецы изложили техники исправления, упражнения, трансформации сознания, и для нас весьма важно уважать все системы, которые учат любить человека и преследовать общие цели. Почитая и изучая разные системы, каждый откроет уникальные, наиболее полезные и подходящие ему техники, чтобы практиковать их. Мы должны делать это, потому что такие учения не имеют особой ценности до тех пор, пока не станут выполняться в нашей ежедневной жизни.

    Направления философской мысли можно применять для обучения дисциплине ума и последовательности его выводов. Но медитация – это самое важное, особенно на начальных этапах совершенствования. Возможно сегодня, когда я объясню эту тему, мы могли бы приступить к практическому занятию.

    Прежде всего обратите внимание на свою позу: сложите ноги в наиболее удобное положение, позвоночник держите прямо, как стрелу. Расположите ваши руки в позиции медитативного равновесия: на расстоянии четырех пальцев ниже пупка левую руку поместите под правую, а большие пальцы соедините так, чтобы они образовывали треугольник. Такое размещение рук связано с точкой внутри тела, откуда проистекает внутренний жар.

    Наклонив слегка шею, оставьте в покое рот и зубы, как обычно, и коснитесь кончиком языка неба у верхних зубов. Пусть глаза смотрят пристально и свободно, для этого нужно, чтобы они были направлены на кончик носа; они могут быть устремлены и на пол перед вами, если это кажется более естественным. Не открывайте глаза слишком широко и насильно не закрывайте их, оставьте их слегка открытыми. Иногда они будут закрываться сами по себе, это нормально. Даже если ваши глаза открыты, когда ваше ментальное сознание прочно установится на объекте, видимое глазами не будет беспокоить вас.

    Те из вас, кто носит очки, помните, что при снятых очках смутность для вас будет менее опасной при возбуждении и более опасной при расслаблении. Сможете ли вы тогда различить стену перед вами? Когда она перед вами, постарайтесь определить, что менее опасно – возбуждение или рассеянность. Такого рода решения могут прийти только посредством вашего собственного опыта.

    Для медитации на объекте созерцания существует подразделение объектов на внешние и внутренние. Давайте начнем медитировать на внешнем объекте созерцания. К примеру, это может быть тело Будды – для тех, кто любит взирать на Будду, или крест – для тех, кому он нравится, или какой-нибудь другой подходящий символ. Мысленно представьте этот объект примерно в четырех футах (~1, 3 м) перед вами на высоте бровей. Объект должен быть размером приблизительно 2 дюйма (~5 см) высотой и излучать свет. Постарайтесь воспринять его как бы тяжелым, так как это будет вас успокаивать, а его блеск будет мешать вам рассеиваться. Когда вы сосредоточитесь, прилагайте усилия в двух направлениях: во-первых, сделайте объект созерцания ясным, и во-вторых, сделайте видение его устойчивым.

    Является ли что-нибудь вашему уму? Беспокоят ли ваши глаза чувственные объекты перед вами? В этом случае будет правильным закрыть их, но с закрытыми глазами не является ли вам красноватое видение? Если, закрыв глаза, вы видите красное и вас тревожит, как вы будете видеть воочию, это означает, что вы слишком вовлечены в процессы зрительного сознания. Тогда вам следует постараться отвлечь внимание от зрения и перевести его на процессы ментального сознания.

    Причины, мешающие устойчивости объекта созерцания, колеблющие его, заключаются либо в возбуждении, либо, говоря обобщенно, в рассеянности. Задача – прекратить это, направить ваш ум строго внутрь так, чтобы интенсивность способности схватывать начала понижаться. Отозвать ум извне помогут раздумья о том, что заставляет вас быть более рассудительным и немного грустным. Эти мысли могут способствовать вашему усилению восприятия объекта, ибо бытие сознания слишком тонко. Для того чтобы понизить или потерять нечто, вам лучше научиться задерживаться на объекте созерцания.

    Недостаточно владеть лишь устойчивостью. Нужно также иметь чистоту. Обретению чистоты препятствует расслабленность, которая вызывается чрезмерными наклонностями сознания. Сначала ум становится распущенным, а это может привести к вялости, в которой, теряя объект созерцания, вы как бы впадаете в темноту. От этого можно даже заснуть. Когда это случается, необходимо поднять или увеличить способность восприятия. Технически это выглядит так: думайте о чем-то вам нравящемся, что доставляет вам радость, или отправьтесь мысленно на высокую площадку, откуда открывается безбрежный обзор. Эта техника заставит сникший ум умножить возможности схватывания объекта.

    Посредством вашего собственного опыта нужно определить, когда способность к восприятию становится слишком возбужденной или чересчур расслабленной, и подобрать наилучшую практику для понижения или повышения соответственно.

    Объект созерцания, представляемый вами видимым, должен удерживаться в сознании вниманием. За всем этим вы пристально наблюдаете, как будто из-за угла, до тех пор пока не увидите объект ясно и прочно. Способность заниматься подобным подсматриванием называется самонаблюдением. Оно возникает, когда достигается сильное устойчивое внимание, но к несвойственным функциям самонаблюдения можно отнести присматривание время от времени за умом – пребывает ли тот под влиянием возбуждения или расслабленности. Когда вы хорошо разовьете внимание и самонаблюдение, вы будете в состоянии схватывать причины расслабления и возбудимости до того, как они начнут действовать, и воспрепятствовать их возникновению.

    Так вкратце объясняется медитация и условия ее осуществления на внешнем объекте созерцания. Другой тип медитации состоит в смотрении ума на самого себя. Попробуйте оставить ваш ум пребывающим естественным образом, т. е. не думающим о том, что происходило в прошлом или что вы планируете на будущее, а также не занимающимся понятийно-теоретической работой. Разве вам не кажется, что это и есть собственно сознание? Как поступать с глазами? Вы, вероятно, полагаете, что такого рода упражнения связаны с глазами, поскольку наибольшая часть нашего осознания мира устанавливается зрением. Это происходит из-за нашего излишнего доверия органам чувств.

    Однако в существовании отдельного ментального сознания можно убедиться, например: когда внимание отвлечено звуком, явленное пред глазами не замечается. Это указывает на отдельное от чувственного ментальное сознание, обратившее больше внимания на звук, запечатлеваемый слуховым сознанием, чем на восприятия зрительного сознания.

    Благодаря упорной практике сознание может со временем быть постигнуто или ощущено в качестве сущности единственно яркого света и знания, в чем нечто способно проявиться и в чем, когда возникнут подходящие условия, может быть создан образ любого объекта. И пока ум не столкнется с внешними предпосылками понятийно-аналитической рассудочности, он будет пребывать пустым, без какой бы то ни было данности в нем, подобным чистой воде. Его сущность дана лишь в переживании. Реализуя эту природу ума, мы с самого начала помещаем объект созерцания во внутрь в соответствии с внутренним типом медитации. Практиковать ее лучше всего утром, в спокойном месте, когда ум особенно чист и бдителен.

    Существует еще один способ медитации, который приспособлен для распознавания абсолютной природы феноменов. В целом феномены подразделяются на два вида: ментальные и физические совокупности, или на феномены, используемые Я, и на Я, пользующееся ими. Чтобы определить природу этого Я, позвольте прибегнуть к примеру. Когда вы говорите: «Джон придет», – речь идет о некоторой личности, обозначаемой именем Джон. Разве имя означает его тело? Нет. Разве оно означает его ум? Если бы оно означало его ум, мы не могли бы говорить об уме Джона. Тело и ум суть то, чем действует личность. Кажется, есть Я, отдельное от ума и тела. Например, мы думаем: «О, мое отвратительное тело!», – или: «О, мой слабый умишко!» Не правда ли, в этом случае наше врожденное представление о своем уме не тождественно Я? Кто же такой Джон, если он не одно и то же со своим умом и телом? Вам следует применить это рассуждение к самому себе, к вашему собственному чувству Я. Куда же оно девается с точки зрения ума и тела?

    К примеру, мое тело болеет, и хотя оно и не есть Я, но из-за болезни тела можно заключить, что Я болеет. В действительности ради благополучия и удовольствий этого Я иногда даже нужно отрезать часть тела. Хотя тело и не есть Я, между ними существует связь: боль тела может послужить страданием для Я. Аналогично, когда зрительное сознание видит нечто, оно является уму, которым Я воспринимает это.

    Какова же природа Я? Как оно дано вам? Когда вы не выдумываете и не создаете никакого искусственного понятия в вашем уме, не кажется ли, вам, что ваше Я есть сущность, обособленная от ума и тела? Но найдете ли вы ее, начав такой поиск? К примеру, кто-то обвиняет вас: «Ты украл то», – или: «Ты разломал то и это», – в то время как вы знаете, что не делали ничего такого. Что означает в данном случае ваше Я, не делавшее этого? Является ли оно чем-то основательным? Представляется ли вашему уму некая цельная, надежная, твердая вещь, когда вы думаете или говорите: «Я не делал этого!»

    Видимо, это цельное, определенное, независимое и устанавливающее себя своей собственной силой Я, фигурирующее в таких случаях, в действительности вовсе не существует, и его особое несуществование обозначается как бессамостность. Однако, когда речь идет просто о Я без предварительного анализа и исследования, как то в суждениях типа: «Я хочу то-то и то-то», – или: «Я собираюсь сделать так-то», – на этом уровне Я достоверно. Но несуществование независимого или самовластного Я есть сердцевина учения о бессамостности личности. Эта бессамостность обнаруживается, когда предпринимается аналитический поиск с целью определения Я.

    Такое неприсущее существование Я составляет абсолютную правду, конечную истину. Я, явленное неаналитическому обусловленному сознанию, возникает зависимо и служит основой согласованных действий, деятелем и т. д. Это Я верно как условная истина. Анализируя

    124
  • Сообщение: #67900
    Buckshee » 03 Фев 2017, 08:03
    Хранитель

    Медитация в действии. Чогъям Трунгпа Ринпоче

    Чогъям Трунгпа Ринпоче Медитация в действии

    Содержание

    Чогъям Трунгпа Ринпоче. Медитация в действии 1
    От издателя 3
    Глава 1. Жизнь и пример Будды 4
    Глава 2. Удобряющий опыт и поле боддхи 8
    Глава 3. Передача 13
    Глава 4. Великодушие 15
    Глава 5. Терпение 20
    Глава 6. Медитация 23
    Глава 7. Мудрость 31
    Приложение. Взаимоотношения 35

    От издателя

    Летом 1967 г. под руководством достопочтенного Трунгпа Ринпоче был образован тибетский центр Самье-Линг. С того времени достопочтенный Трунгпа провел множество бесед о различных аспектах фундаментальных учений буддизма; многие из этих бесед были записаны на магнитофон. Теперь из них сделана подборка; она расшифрована и напечатана. Текст представлен здесь в надежде, что он сможет оказать некоторую помощь тем, кого интересует путь медитации.

    "Тому, кто способен неотрывно наблюдать свой ум,

    Не нужна болтовня, не нужны пустые разговоры;

    Тому, кто способен углубиться в осознание себя,

    Не нужно сидеть неподвижно, подобно трупу.

    Если он знает природу всех форм,

    Восемь мирских вожделений исчезают сами собой;

    Если нет в его сердце желания или ненависти,

    Ему не нужны внешние выражения, не нужна видимость.

    Великого пробуждения ума Боддхи,

    Который переходит по ту сторону сансары и нирваны,

    Никогда не достичь исканиями и желаниями".

    (Миларепа. Из песни ко храму Дхарма-боддхи в Непале.)

    Чогьям Трунгпа широко известен как мастер медитации, учитель и ученый. Он также является и художником, образцы его каллиграфии, икэбана и орнаментальных узоров выставлялись в галереях Сан-Франциско, Лос-Анжелеса, в Денвере и Боулдере. Фильм о его художественной деятельности – "Открытие изящного" – можно получить через центр в Боулдере, шт. Колорадо.

    Глава 1. Жизнь и пример Будды

    Ясный, жаркий, солнечный день; густые листья деревьев сала сверкают цветами и гнутся под тяжестью плодов. В этом скалистом и диком месте с множеством пещер, которое находится на расстоянии более сотни миль от города, в нескольких пещерах живут йогины с длинными спутанными волосами; они облачены лишь в тонкие белые одежды из хлопка. Некоторые из них сидят на оленьих шкурах и медитируют; другие занимаются особыми упражнениями йоги, например, медитируют, окруженные костром; это хорошо известная аскетическая практика. Еще другие повторяют нараспев мантры или девоционные песнопения. Место сохраняет атмосферу уединения, мира и спокойствия, но, вместе с тем, вызывает какой-то благоговейный страх. Кажется, что оно осталось неизменным с самого сотворения мира. Здесь царит полный покой, совершенное безмолвие; даже птицы не поют. Вблизи течет широкая река, но ни одного рыбака не видно. Река разлилась широко; ее ширина не менее семи миль. На берегу аскеты совершают священный ритуал очищения; видно, как они медитируют и купаются. Такая сцена открылась бы перед нами две с половиной тысячи лет назад в местечке Найранджана в индийской провинции Бихар.
    И вот сюда приходит некий принц по имени Сиддхартха. Обладающий аристократической внешностью, он лишь недавно сбросил корону, серьги и украшения, а потому чувствует себя как бы обнаженным. Он только что отослал назад коня и слугу, а сейчас облачается в чистое белое одеяние из хлопка. Глядя вокруг, он пытается подражать аскетическому образу жизни, и для этого меняет одежду; но ничто не приносит ему истинного преображения.
    После нескольких лет такой жизни Будда решил покинуть это место. В некотором смысле он научился очень многому; но пришло для него время распрощаться со своими учителями, с индийскими риши, и отправиться своим путем. Он ушел оттуда в другое место, расположенное довольно далеко, хотя все еще на берегу Найранджаны; там он уселся под деревом пинала (также известным, как дерево бо). Он оставался там несколько долгих лет; он сидел на большом камне, ел и пил совсем немного, – но не потому, что считал необходимым следовать практике строгого аскетизма, а просто потому, что действительно почувствовал необходимость остаться в одиночестве и выяснить нечто самостоятельно, не следуя примеру какого-нибудь другого человека. Может быть, он пришел к этим выводам иными методами; но это не важно. Дело здесь в другом: что бы мы ни пытались изучить, нам необходимо знание из первых рук, а не сведения из книг, не поучения учителей, не простое приспособление к уже существующему образцу. Именно этот принцип он открыл; и в этом смысле Будда в силу своего образа мышления оказался великим революционером. Он даже отрицал существование Брахмы, бога, как творца мира. Он решил не принимать ничего такого, чего сперва не открыл сам. Мы не хотим этим сказать, что он отрицал древнюю традицию Индии; наоборот, он относился к ней с большим уважением. Его отношение не было анархическим в каком бы то ни было отрицательном смысле; не был он революционером и в коммунистическом понимании. Его революция была действительной, позитивной революцией. Он развил творческую сторону революции, которая заключается в том, чтобы не пытаться получить помощь от кого-то, а выяснять все самому. Буддизм является, пожалуй, единственной религией, которая не основывается ни на откровении, полученном от Бога, ни на вере, ни на поклонении, будь то поклонение одному Богу или каким-нибудь божествам. Это не значит, что Будда был атеистом, или еретиком. Он вообще старался никогда не оспаривать теологические или философские доктрины, а шел прямо к сути дела, к тому, как увидеть истину, – и никогда не тратил времени на бесплодные спекуляции.
    Выработав такой революционный подход, мы узнаем очень многое. К примеру, вообразим себе, что однажды мы не пообедали. Возможно, нам и не хочется есть, мы основательно позавтракали; но вот сама мысль о том, что мы пропустили обед, оказывает на нас особое воздействие. Некоторые стандарты сформированы в рамках общества, и мы склонны принимать их без проверки. В самом ли деле мы голодны, или просто хотим наполнить желудок в это время дня? Это очень простой и ясный пример. Но то же самое в значительной мере можно применить и к вопросу о существовании "я", когда мы к нему подходим.
    Будда открыл, что такая вещь, как "я", личность, не существует. Пожалуй, лучше говорить именно о "я" – нет "я"! Он открыл, что все эти понятия, идеи, надежды, страхи, эмоции, умозаключения созданы из нашего спекулятивного мышления, из нашего психологического наследства, от родителей, воспитания и т.д. Мы просто стремимся соединить все это; разумеется, это частично является следствием недостатков нашей системы воспитания. Нам говорят, о чем мы должны думать, вместо того, чтобы поощрять действительно исследование внутри самих себя. Так что в данном смысле аскетизм, означающий переживание телесной боли, никоим образом не является существенной частью буддизма. То, что важно, – это выйти за предел шаблона, мыслительных понятий, которые мы сформировали. Это не значит, что нам нужно создавать новый шаблон, или становиться какой-то особенной, из ряда вон выходящей личностью, всегда отказываться от обеда, или делать что-нибудь в этом роде. В своем стандарте поведения и в отношениях с другими людьми нам не нужно переворачивать все с ног на голову. Это, опять-таки, не окажет особой помощи в религиозных проблемах. Единственный способ решения проблемы – тщательное рассмотрение. С этой точки зрения мы всегда испытываем желание, вернее, испытываем некоторое чувство, не такое сильное, как желание, – мы хотим к чему-то приспособиться. И мы даже не думаем об этом; нас просто что-то ведет в данном направлении. Поэтому необходимо ввести идею внимательности. Тогда мы сможем всякий раз проверить себя и выйти за пределы просто мнений и так называемых выводов здравого смысла. Нужно научиться быть искусным ученым и вообще ничего не принимать на веру. Все необходимо рассмотреть сквозь собственный микроскоп, прийти своим путем к собственным выводам. Пока мы этого не сделали, никакой спаситель, никакой гуру, никакое благословение, никакое руководство не смогут нам ни в чем помочь.
    Конечно, всегда существует дилемма: если нет никакой помощи, тогда что же мы такое? Или мы ничто? Разве мы не стремимся к достижению чего-то более высокого? И что такое – это более высокое состояние? Что такое, например, состояние Будды? Что такое просветление? Или все это – просто ничто? Или все-таки нечто? Но, боюсь, я не обладаю достаточным авторитетом для того, чтобы отвечать на эти вопросы; я всего лишь один из путешественников, как и любой присутствующий здесь. Но на основании собственного опыта, – а мое знание, как говорит об этом Писание, "подобно зерну песка с берегов Ганги", – я сказал бы, что, когда мы говорим о чем-то "высшем", мы склонны думать о нем со своей собственной точки зрения; а эта точка зрения представляет собой лишь большую версию нас самих. Когда мы говорим о Боге, мы стремимся думать в понятиях собственного образа, представляя этот образ только более крупным, колоссальным, своеобразным расширением нас самих – подобно тому, как если бы мы смотрели на себя в увеличивающее зеркало. Мы все еще мыслим в понятиях двойственности: я – здесь, Он – там. И единственный способ общения с Ним – это пытаться просить Его помощи. Иногда мы, возможно, чувствуем, что находимся в соприкосновении с Богом; но так или иначе, а общаться по-настоящему подобным образом для нас никогда не бывает возможным. Мы не в состоянии установить единения с Богом, потому что у нас существует устойчивое понятие, заранее сфабрикованное заключение, которое мы уже приняли; и мы просто стараемся втиснуть это великое явление в какое-то маленькое вместилище. Но нельзя провести верблюда сквозь игольное ушко. Поэтому нам нужно искать другие средства. И единственный способ найти их – вернуться к самому простому пути, к проверке самих себя. Вопрос здесь не в том, чтобы стараться стать "религиозным" человеком, не в том, чтобы проявлять доброту к соседу, жертвовать как можно больше денег на благотворительные цели. Хотя, разумеется, и эти вещи могут быть очень хорошими. Главное здесь в том, что мы не должны принимать все вслепую, стараясь лишь удобно классифицировать явления; нам надо постараться увидеть все на основании своего личного опыта.
    Это подводит нас к весьма важной практике медитации. Беда здесь в том, что обычно мы находим, что книги, поучения, лекции и тому подобное, заняты более доказательствами своей правоты, нежели тем, чтобы показать, как производится такая практика, а это существенно. Мы не особенно заинтересованы здесь в распространении Учения, а заинтересованы в том, чтобы использовать его и претворить в действие. Мир движется с такой быстротой, что на доказательства нет времени; все, чему мы научаемся, надо брать с собой, варить и немедленно съедать. Все дело в том, что нам необходимо видеть собственными глазами, не принимать никакой установленной традиции, якобы обладающей скрытой в ней магической силой. Таких магических средств нет – ничто не в состоянии преобразить нас механическим способом. Тем не менее, мы, обладая механическим умом, всегда ищем чего-то

    1214
  • Сообщение: #67892
    Buckshee » 03 Фев 2017, 08:01
    Хранитель

    Талассо и релаксация. Ирина Красоткина

    Ирина Красоткина Талассо и релаксация

    ГЛАВА 1
    ИСКУССТВО РАССЛАБЛЕНИЯ, ИЛИ ПРОСТО РЕЛАКСАЦИЯ

    Релаксация в переводе с латинского означает «расслабление», процесс установления термодинамического равновесия в физиологической системе (то есть снятие нервного и мышечного напряжения).
    Еще в давние времена люди обратили внимание на то, что организму необходимы разгрузка и защита от стрессовых состояний. Уже тогда человек стремился освободиться от отрицательной энергии путем созерцания звезд, посредством рыбной ловли или создания наскальной живописи.
    Современный человек подвержен многим факторам риска, стрессам, постоянно испытывает повышенные психические и физические нагрузки, отрицательно сказывающиеся на нервной и сердечно-сосудистой системах, снижающие сопротивляемость организма. Порой вы даже не замечаете, что становитесь раздражительны, вспыльчивы, нервозны. Со временем вам все труднее взять себя в руки в особенно важный, критический момент жизни.
    Все это чревато последствиями и грозит, в лучшем случае, нервным срывом, а в худшем может вылиться в психические расстройства, вызвать потерю памяти и физическую несостоятельность, то есть поражение жизнедеятельности органов и даже паралич.
    Нервозность приводит к ухудшению не только настроения, но и общего самочувствия, так как при постоянном нервном напряжении повышается артериальное и внутричерепное давление, ослабляется иммунная защита организма. Большинство заболеваний в наш неспокойный век вызваны стрессом и постоянной нехваткой свободного времени.
    В стрессовой ситуации в организме начинается перерасход жизненно необходимых веществ. Длительный стресс часто приводит к мышечному перенапряжению, которое вызывает головные боли, понижает концентрацию внимания. Вы легко впадаете в депрессивное состояние, вас мучают головные боли и бессонница.
    К счастью, имеется множество приемов и методик, которые помогают расслабиться и зарядиться новой энергией. Лучшим средством для снятия нервного и мышечного напряжения является контакт с природой. Недаром даже существует такое выражение: «Солнце, воздух и вода – наши лучшие друзья!».
    Прежде всего благоприятно воздействует на организм свежий воздух. Прогулки, особенно в лесу способствуют успокоению нервной системы, стимуляции дыхания и кровообращения. Зеленый цвет листвы действует умиротворяюще. Цвет зелени обычно вызывает у нас ассоциации с отдыхом, летом, природой, поэтому медики рекомендуют иметь в доме побольше цветов или вносить какие-то элементы зеленого цвета при оформлении интерьера квартиры – картины или фотообои с изображением видов природы, и т. д.
    Выехав за город, в лес, вы можете побегать, вдоволь насладиться пейзажем, глубоко подышать – все это способствует снятию напряжения, расслаблению организма и очищению легких. Если нет возможности выбраться в лес, проводите ежедневные вечерние прогулки, которые не только снимают усталость и вялость, но и нормализуют сон.
    Солнце – тоже наш лучший друг, если только не злоупотреблять им. Принятие солнечных ванн благоприятно сказывается на состоянии организма. Жаркие солнечные лучи, как известно, действует расслабляюще, поэтому солнечные ванны используют и для снятия напряжения.
    После воздушных и солнечных ванн очень полезно принять водные процедуры. Неважно, какой вид процедур вы выберете; контрастный душ, гидромассаж, ванны с добавлением отваров трав и морской соли, горячие или даже грязевые ванны – все пойдет на пользу. Особенно эффективно воздействие морских ванн.
    Отличным способом снятия напряжения является плавание. Если поблизости от вашего жилья нет подходящего водоема, не огорчайтесь: вы можете посетить бассейн, что полезнее в гигиеническом отношении, так как в естественных водоемах вода может быть сильно загрязнена и содержать вредные для организма вещества.
    Одним из эффективных способов расслабляющего воздействия на организм является массаж. Когда вам грустно или нездоровится – так хочется, чтобы кто-нибудь погладил по голове или по плечу. Вот она, подсознательная тяга к массажу, который необходим для поддержания хорошего настроения и повышения жизненного тонуса. Массаж стимулирует кровообращение, повышает подвижность суставов, снимает мышечные боли, расслабляюще действует на нервную систему. Он же способствует омоложению кожи и предупреждает возникновение морщин.
    Наряду с массажем существует метод акупунктуры, то есть воздействия на энергетические точки организма. При хорошем знании точек, отвечающих за снятие нервного напряжения и тонус скелетной мускулатуры, и при умелом на них воздействии вы научитесь быстро расслабляться.
    Очень благоприятна для нервной и мышечной систем гимнастика – любой небольшой комплекс упражнений, шейпинг, упражнения в воде, дыхательная гимнастика, йога.
    Если у вас нет времени или вы не знаете упражнений, способствующих быстрому расслаблению организма, поступите проще: поставьте какую-нибудь кассету с ритмичной музыкой и подвигайтесь, делая произвольные движения, попрыгайте. Недаром кто-то из мудрецов сказал, что движение – это жизнь. Музыка вообще благоприятна для нашего организма: способствует расслаблению и установлению термодинамического равновесия, снятию напряжения, повышает умственную и физическую работоспособность, а также улучшает настроение, спасает от бессонницы и в целом положительно сказывается на самочувствии.
    Однако музыка воздействует на всех по-разному: кому-то необходимо подвигаться под танцевальную мелодию и выплеснуть накопившуюся энергию, а другому человеку нужна более спокойная атмосфера – тихая музыка, удобное кресло-качалка и книга на коленях или вязание. Ведь чтение и вязание тоже положительно влияют на наши нервы.
    Одним из методов снятия напряжения является аутотренинг, то есть воздействие на нервную и мышечную системы через подсознание.
    Очень хорошо снимают стрессовое состояние домашние животные, особенно кошки. Это вообще очень загадочные существа. С давних времен считалось, что кошки обладают способностями лечить. Даже врачи рекомендуют людям, страдающим сердечно-сосудистыми и неврологическими заболеваниями, просто гладить кошку. Это благоприятствует нервной системе и общему самочувствию, способствует поддержанию нормального артериального давления.
    Кому-то нравятся кошки, а кому-то – рыбки и/или певчие птицы. Уже давно замечено, что созерцание плавающих в аквариуме рыбок успокаивает расшатавшиеся нервы, снимает стрессовое состояние. То же самое относится и к птицам – у некоторых людей повышается настроение, они забывают на какое-то время о своих проблемах, если слушают пение птиц.
    Универсальным средством для поднятия жизненного тонуса и нервной разгрузки организма является секс. Что может быть полезнее физической и духовной близости с любимым человеком! Вспомните слова Наполеона о том, что все великие битвы выиграны благодаря постели.
    Вообще, у каждого человека существует свой способ расслабления. Это может быть раскладывание пасьянса, компьютерные игры (например, «тетрис»), перебирание шариков-цигун или четок, кого-то успокаивает рисование или созерцание экспонатов своей коллекции. У одних снимается напряжение при езде на велосипеде, а другим необходимо выпить бокал хорошего вина. Словом, каждый должен найти свой способ релаксации, чтобы уберечься от пагубного влияния депрессий и стрессов.
    В своей книге мы хотим поподробнее ознакомить вас с одним из способов релаксации – талассо, происхождение которого уходит своими корнями в древность, а ветвями упирается в нашу повседневную жизнь. В следующей главе книги мы расскажем о значении этого непонятного многим термина, об истоках его происхождения и о том, какую роль талассо играет в нашей жизни и как отражается на здоровье.

    ГЛАВА 2
    ТАЛАССО – СИМФОНИЯ ЖИЗНИ

    Талассо в переводе с греческого («thalasso») означает Этот уникальный метод лечения был разработан во Франции в 1867 году. Талассотерапия – это лечение морским климатом и купанием в сочетании с солнечными ваннами, очень быстро снимающее напряжение, повышающее тургор кожи и способствующее устранению целлюлита.
    Талассо – уникальное средство от стрессов и множества заболеваний. Море не только заживляет наши телесные и душевные раны, но и освежает кожу, возвращает вкус к жизни.
    С древних времен замечено, что люди, живущие у моря, реже болеют, особенно заболеваниями нервной системы.
    Соленая морская вода и водоросли – незаменимые источники живой энергии, способные одарить необыкновенной красотой и отменным здоровьем. Морская вода необычайно полезна, так как по своему составу близка к сыворотке человеческой крови. К тому же соленая морская вода содержит большое количество микроэлементов и микроорганизмов, стимулирующих обмен веществ.
    Вряд ли кто не согласится с тем, что купание в море – полезное и приятное занятие. Морская вода нежно ласкает тело, а насыщенный солями ветерок освежает лицо. Стрессы, тревоги и проблемы словно растворяются в волнах морского прибоя.
    Морские водоросли имеют поистине волшебную силу. Благодаря протеинам, солям, витаминам и минералам, таким, как йод, кремний, железо, магний, водоросли вошли как важнейший компонент в косметические средства. Высококонцентрированная энергия моря содержится в них и действует на различных уровнях. Калий выводит шлаки из организма и излишки жидкости из тканей. Кальций повышает упругость тканей. Магний заметно укрепляет мускулатуру.
    Экстракты этих водяных растений, входящие в состав дневных кремов, регулируют выделение кожного сала, предупреждают образование прыщей и надежно защищают от множества вредных факторов окружающей среды. Кремы, содержащие водоросли, прекрасно увлажняют кожу и заметно повышают ее устойчивость к воздействию различных бактерий.
    Настои морских водорослей способствуют похудению, так как разрушают жиры в тканях. Чай, включающий морские водоросли, укрепляет иммунную систему, увеличивает сопротивляемость организма различным заболеваниям.
    Активные биологические вещества морских водорослей способствуют быстрому выведению ядов из организма и усиливают способность кожи связывать жидкость. Благодаря этому восстанавливается нормальное питание тканей и кожа лица становится румяной и свежей.
    Водяные растения используются для лечения проблемных участков путем обертываний. Водоросли хорошо увлажняют кожу, укрепляют ткани. Водоросли содержат полный комплект веществ, необходимых нашему организму, а значит способствуют сохранению эластичности кожи и ее омоложению.
    Морская капуста нашла широкое применение в нашей жизни. Благодаря большому содержанию йода, которого часто не хватает в организме, морская капуста успешно применяется при лечении заболеваний щитовидной железы.
    Морская соль прекрасно регулирует водно-солевой обмен, который у многих из нас после 30-летнего возраста нарушается, что в свою очередь приводит к увеличению веса, целлюлиту и прочим неприятностям. Магний, в больших количествах содержащийся в морской соли, способствует улучшению обменных процессов в коже.
    Пилинг морской солью укрепляет соединительные ткани, стимулирует циркуляцию лимфы и одновременно устраняет омертвевшие, ороговевшие частички кожи. Он помогает вернуть абрикосовую нежность и бархатистость загрубевшей коже на стопах, коленях и локтях.
    Морская соль – очень хорошее дезинфицирующее средство, поэтому ее можно использовать для заживления ран, трофических язв и свищей. Ингаляции с использованием морской соли дезинфицируют дыхательные пути и снимают боли в горле.
    Важным элементом талассо является грязелечение. Морская грязь очень активно воздействует на организм, поэтому токсины выводятся не только с поверхности кожи, но и из самых глубин вашего организма, как будто вы прошли очистительный курс с применением клизм и голодания. Кроме того, грязь как промокательная бумага впитывает в себя избыточный жир, хорошо успокаивает и дезинфицирует кожу. Поэтому грязи успешно применяются для лечения целлюлита.
    Целебные средства, дарованные нам морем, прекрасно зарекомендовали себя в лечении самых различных заболеваний, таких, как ревматизм, аллергические реакции, бессонница, воспалительные процессы кожи, верхних дыхательных путей, сердечно-сосудистые заболевания, увеличение щитовидной железы.
    Пребывание на море – это всегда хорошее настроение, прекрасное средство для снятия нервного и мышечного напряжения. Талассо – это свежесть и молодость. Это – вкус жизни.

    ГЛАВА 3
    ПОД ШУМ ВОЛНЫ И КРИКИ ЧАЕК РЕЛАКСАЦИЯ СОЗЕРЦАНИЯ НА МОРЕ

    Одним из главных источников получения информации об окружающем нас мире является зрение. Созерцая, мы с самого детства как бы впитываем в себя картины мира. Сильнее всего на нас влияет то, что мы видим.
    Обстановка, цветовая гамма, освещение помогают нам мобилизоваться либо, наоборот, расслабиться.

    1223
  • Сообщение: #67884
    Buckshee » 03 Фев 2017, 07:57
    Хранитель

    Эксперимент по осознанности. Медитация Сатипаттхана (фрагменты) Ирвин Шэтток

    Ирвин Шэтток Эксперимент по осознанности. Медитация Сатипаттхана (фрагменты)

    1. НАЧАЛО
    В последнее время появилось великое множество книг о медитации. Некоторые из них превосходны и рассматривают предмет как нечто такое, чем мог бы заняться обычный средний человек, не рискуя при этом прослыть эксцентричной личностью. Другие чрезмерно насыщены техникой и сложны. Они создают у читателей впечатление, что придерживаться требуемого ими порядка занятий и выполнять все процедуры смог бы только какой-то сверхчеловек. Моя цель – не в том, чтобы увеличить число печатных руководств: я хочу рассказать о собственном опыте прохождения специального курса медитации в центре Саасана Йита в Рангуне. Думаю, что это может оказаться интересным и для других – не потому, что я обладаю какой-то особой способностью к медитации или специальными знаниями, а как раз в силу противоположной причины. Я не наделен никакими особенными психическими качествами или мистическими наклонностями; несомненно, в духовном отношении я – не более чем средняя личность, и ступень, до которой я сумел довести этот курс сатипаттхана во время своей поездки, мои переживания в процессе глубокого проникновения в свой ум, результаты тренировки – всего этого мог бы ожидать и любой другой человек, временно отложивший для той же цели свои повседневные занятия.
    Как будет объяснено ниже, в течение курса мне пришлось решительно изменить свои привычки в области питания и сна. Мой распорядок дня, возможно, покажется слишком суровым, чтобы принять его добровольно. Но фактически, западные привычки отпали от меня без никаких усилий, и это не создало никаких неудобств,—по всей вероятности потому, что темп моей жизни до сих пор был явно заниженным. И, конечно, во время обучения я находился среди множества людей, занятых тем же, что и я; мое положение напоминало положение подростка, поступившего в новую школу: он легко входит в новую рутину, не ощущая, что иногда она оказывается необычайно утомительной.
    В Бирме прохождение такого особого курса является для мирян вполне обычным делом: многие бирманцы – в их числе и некоторые выдающиеся общественные деятели этой страны – отправляются в один из медитационных центров для периода строгой практики медитации, который обычно длится не менее шести недель. Это происходит один или два раза в период их деловой жизни, а также, разумеется, еще раз после отхода от дел. Во время моего пребывания в Центре среди многих других посетителей там оказался только что вышедший в отставку начальник полиции Рангуна – он проходил “восстановительный курс”. Однажды, заглянув ко мне, он объяснил, почему чувствует необходимость пройти этот курс. В соседней с моей келье находился молодой человек, владелец нескольких фабрик пастеризованного молока, снабжавший своими продуктами весь Рангун. Он оказался весьма активным мирянином, уже однажды прошедшим курс подготовки в центре Саасана. Правда, мне кажется, что он относился к курсу не так серьезно, как и другие, потому что его ежедневно навещала жена, и он был склонен к общению с другими “студентами”.
    Хотя в центре не существовало никакого надзора за выполнением распорядка дня, здесь крайне неодобрительно относились к разговорам и чтению. Это в особенности касалось тех, кто проходил курс строгой медитации, а для находившихся там монахов такое времяпрепровождение было строго запрещено.
    Может быть, читателя заинтересует вопрос о том, что заставило меня решиться испытать свои силы в медитации,—и почему мне пришлось для этой цели избрать буддийский монастырь. Оба эти вопроса весьма существенны, а поскольку оправданность данной книги зависит от ответов на них, я хотел бы немного отклониться от главной линии повествования и выяснить с самого начала, что стало побудительной причиной и основанием для этого поступка, который многим моим друзьям показался по меньшей мере необычным. (“Улучшения” современной цивилизации)
    Немногие из нас по своей воле сменили бы свой нынешний образ жизни на условия, существовавшие, скажем, двести лет назад, если бы не могли при этом получить гарантии, что при таком обмене они окажутся среди обеспеченного класса. Но даже и тогда, несмотря на романтическую окраску жизни тех дней, как это видно в кинофильмах и множестве романов, мы обнаружили бы неустроенную, грубую, зачастую антисанитарную и малопривлекательную жизнь. Лишенные украшений ложной романтики, неудобства и недостатки тех дней резко выступают наружу, когда на них смотрят из более счастливого опыта нашей нынешней жизни. Сейчас мы настолько свыклись с комфортом и удобствами, что если бы нам пришлось навсегда обосноваться в условиях, где они отсутствуют, это было бы для нас шоком, разрушающим все иллюзии.
    Впечатления точно такого же рода, очевидно, вынес бы из условий нашей современной жизни человек, который будет жить двести лет спустя; но нам, живущим в этих условиях, трудно обнаружить вещи, которые для нас разрушительны. Мы привыкли к ним, мы соглашаемся с ними и во многих случаях даже не понимаем их вреда. К тому же, если некоторые люди и замечают, что некоторые привычки и обычаи нашей цивилизации оказывают на нас дурное влияние, они мало что могут изменить. Волна прогресса приносит с собой эти вредные последствия, и они переходят дальше под прикрытием тех преимуществ, которые с ними связаны. Но отдельный человек может сделать очень немного, чтобы уменьшить объем работающих вокруг него разрушительных сил, даже если он знает об их существовании и способен их заметить. Эта книга как раз главным образом и выражает точку зрения отдельного человека на те явления, которые имеют тенденцию подавлять нашу способность противостоять внешним обстоятельствам. Требуется по-новому понять источник такой способности, а также знать своеобразную технику для ее развития. Но нам самим трудно проявить достаточно энтузиазма для какой бы то ни было решительной переориентации нашей точки зрения. В целом мы слишком удовлетворены улучшениями, которые ввели в свой образ жизни, чтобы обратить внимание на то, что происходит вокруг нас. Мы не испытываем искушения взглянуть на сегодняшний день глазами будущего.
    Многие из тех перемен, которые принесли с собой за последние сто пятьдесят лет гигиена и разнообразные приспособления для наших удобств, оказались не совсем полезными. Мы значительно увеличили процент людей, достигающих старости, не имея в то же время возможности предоставить им нечто лучшее, чем просто существование. Мы искоренили многие болезни, являвшиеся несчастьем для целых народов и истреблявшие множество людей; вместе с тем мы породили новые и еще менее поддающиеся лечению недуги. Мы в огромной степени уменьшили человеческие страдания и увеличили число массовых развлечений, не имея возможности сделать их конструктивными. Фактически, мы лучше обеспечены, устроены и защищены, гораздо лучше образованы (если знать, что это такое), чем наши предки двести лет назад. Однако нам угрожает опасность чрезмерной огражденности от таких явлений, которым тело могло бы сопротивляться самостоятельно. Разумеется, степень нашей безопасности далека от идеальной. И мы открыли себя целому сонму скрытых и гораздо более сложных расстройств. Мы живем в условиях стерилизации, иммунизации и профилактики; эти меры будут продолжаться до тех пор, пока мы не окажемся заполненными всевозможными превентивными средствами, включая и те, которые предохраняют нас от микроорганизмов, привыкающих к самым надежным нашим лекарствам. Таким образом у тела оказывается все меньше и меньше причин строить свою собственную защиту.
    Но физический аспект чрезмерной безопасности, конечно, не является наихудшим из так называемых “улучшений” жилищных условий. Постоянное возбуждение, свойственное современной жизни, переполняет все наше существо во время бодрствования, а нередко и во время сна. Быстрая смена событий в частной, национальной, международной, а в недалеком будущем и планетарной жизни все время заставляет нас перескакивать от одного напряжения к другому, от одной эмоции к другой, вследствие чего оказываются перегруженными наши надпочечники. Если же в этом лихорадочном возбуждении наших нервов наступает какой-то перерыв, мы чувствуем скуку. Мы привыкли к постоянному возбуждению чувств и не знаем, чем занять ум, когда оно отсутствует. Кроме того, симптом скуки заглушается лекарствами. Есть средства, вызывающие расслабление, и есть средства для того, чтобы подстегивать нас, когда расслабление закончилось. Существуют средства, чтобы погружать нас в сон, существуют и другие – для пробуждения. С мозгом происходит то же самое, что и с телом: его освобождают от большей части природной нагрузки,—но с гораздо более серьезными и далеко идущими последствиями: его защитные возможности оказываются подорванными, и сила, которую он содержит внутри себя, не в состоянии выработать естественного противоядия. Необходимость врожденного противоядия от возрастающего нервного напряжения, которому мы в настоящее время подвергаемся и в нормальных условиях,—дело чрезвычайной важности. Но пока такого противоядия не существует.
    “Но посмотрите,—может возразить кто-нибудь,—как легко сейчас любому человеку воспользоваться каким-нибудь видом отдыха; а с сокращением рабочего времени благодаря автоматизации здесь открываются еще более широкие возможности!” Но подобная перспектива грозит появлением даже большего числа болезней, возникающих от нервного напряжения,—если эту опасность вовремя не заметят и не примут меры к тому, чтобы подготовить людей для жизни в условиях незанятости. Ведь во многих случаях отдых означает лишь введение серии напряжений другого типа, и подлинный отдых остается почти неизвестным. Это утверждение может звучать преувеличением, касаться пессимистической картиной такого существования, которое, в конце концов, является разумным и приятным. Может быть, так оно и есть. Но верно и то, что мы в значительной степени утратили искусство расслабления; и то, что заменяет – или во многих случаях безвозвратно заменило – более спокойные занятия прежних дней, не требует от нас участия и не приносит нам успокоения. Мы становимся наблюдателями немногих, а эти немногие оказываются высшими специалистами, обеспечивающими нас тем, в чем, как нам кажется, мы нуждаемся. Именно это наблюдение за тем или иным исполнителем и одновременное отождествление себя с ним приносит нам вред. В кино мы сочувствуем радости или муке героя или героини, как если бы они были нашими собственными. Во время футбольного матча именно наши ноги забивают гол или бьют мимо ворот. И снова наши эмоции выходят из границ, а надпочечники оказываются вынужденными реагировать на эти события, как будто мы сами являемся их участниками. У каждого, кто приостанавливается, чтобы подумать, куда ведет подобный образ жизни, возникает сильное желание хоть на мгновенье остановить это возбуждение, ощутить освежающую силу спокойствия и мира; внести в свою квартиру в Челси неизмеримое спокойствие гор; перенести в суету повседневной жизни радость благоухающего весеннего луга. Сравнительно легко сесть в самолет и улететь к горам и озерам Швейцарии; но становится все труднее и труднее возобновить чувство,—слишком безличное, широкое и всеохватывающее, чтобы его можно было назвать эмоцией, – которое охватывает наш ум, когда мы оказываемся лицом к лицу с величественной красотой природы. Прогулка на самолете не может заменить его; в лучшем случае она лишь на время

    1210
  • Сообщение: #67876
    Buckshee » 03 Фев 2017, 07:55
    Хранитель

    Саядо Медитация Сатипаттхана Випассана

    Саядо Медитация Сатипаттхана Випассана

    Предисловие

    Не надо доказывать, что никому не нравится страдать и каждый стремится к счастью. В нашем мире люди делают все возможное, чтобы предотвратить и облегчить страдания, и наслаждаться счастьем. Тем не менее их усилия в основном направлены на физическое благополучие с помощью материальных средств. Счастье в конечном счете зависит от позиции ума, и все же лишь немногие по-настоящему задумываются о развитии ума, а еще меньше людей серьезно практикуют тренировку ума.
    Для иллюстрации можно обратить внимание на повседневное очищение и приведение в порядок своего тела, бесконечную погоню за едой, одеждой и жильем; на невероятный технический прогресс, который на сегодня достигнут для повышения материального благополучия, для усовершенствования средств связи и транспорта, для профилактики и лечения болезней. Все эти усилия в основном связаны с заботой о теле и с уходом за ним. Нужно признать, что они необходимы. Но эти усилия и достижения человечества не могут облегчить или устранить страдания, связанные со старостью и болезнями, проблемами в семье и экономическими трудностями, короче говоря, связанные с неудовлетворенными потребностями и желаниями. Страдания такого характера невозможно преодолеть материальными средствами; они преодолеваются только тренировкой и развитием ума.
    В таком случае становится ясно, что нужно искать правильный путь тренировки, уравновешивания и очищения ума. Этот путь указан в "Маха Сатипаттхана сутте", известном трактате Будды, произнесенном больше двух с половиной тысяч лет тому назад. Будда провозгласил:
    "Существует однонаправленный путь очищения существ, преодоления печали и слез, устранения страданий и бед, выхода на правильный путь, достижения ниббаны, а именно — четыре основы осознанности".
    Эти четыре основы осознанности –
    (1) созерцание тела;
    (2) созерцание чувств;
    (3) созерцание ума;
    (4) созерцание объектов ума.
    Очевидно, что те, кто стремится к счастью, должны следовать этому пути, чтобы избавиться от загрязнений ума, вызывающих их страдания.
    Если спросить кого-то, желает ли он преодолеть печаль и плач, он, конечно, ответит "Да". В таком случае ему, да и любому другому человеку, нужно практиковать четыре основы осознанности.
    Если спросить кого-то, желает ли он устранить страдания и беды, он, не колеблясь, ответит положительно. В таком случае ему, да и любому другому человеку, нужно практиковать четыре основы осознанности.
    Если спросить кого-то, желает ли он выйти на правильный путь и достичь Ниббаны, он, конечно, ответит "Да". В таком случае ему, да и любому другому человеку, нужно практиковать четыре основы осознанности.
    Как практиковать четыре основы осознанности? В "Маха Сатипаттхана сутте" Будда сказал: "Постоянно практикуйте созерцание тела, созерцание чувств, созерцание ума и объектов ума". Но без руководства квалифицированного учителя обычному человеку будет нелегко практиковать эти созерцания систематически, чтобы достичь успехов в развитии сосредоточения и видения-как-есть.
    Сам я прошел очень интенсивный практический курс медитации Сатипаттхана под личным руководством Мингун Джетаван Саядо из Тхантона. Начиная с 1938 года, я обучил этой технике медитации несколько тысяч йогинов, в личном общении, а также через книги и лекции. По просьбе участников первых групп, которым я давал личные указания, я написал монографию по медитации Випассана (видения-как-есть) в двух томах. Эта монография была завершена в 1944 году и выдержала семь изданий. Во всех главах, кроме пятой, приведены научные выкладки и рассуждения со ссылками на тексты на языке пали, комментарии и подкомментарии. Пятую главу я предпочел написать общедоступным языком, чтобы те, кто у меня обучается, могли легко понять, как им нужно начинать, и затем идти шаг за шагом, с полным описанием основных моментов, в соответствии с "Висуддхимаггой" и другими источниками. Перед вами перевод этой пятой главы. Первые четырнадцать страниц бирманского оригинала были переведены на английский в 1954 году У Пэ Тином, моим давнишним учеником, для тех, кто приезжал в наш центр медитации из-за границы. Страницы с 15 по 51 бирманского оригинала были по просьбе Ньянапоники Махатхеры переведены на английский моим учеником Мьянонг У Тином. Между прочим, можно упомянуть, что сейчас площадь нашего центра медитации Сасана Йейктха, — почти десять гектар, в нем больше пятидесяти зданий, в которых располагаются преподаватели медитации и йогины, монахи и миряне, и мужчины, и женщины.[1]
    Почтенный Ньянапоника Махатхера привел этот перевод в окончательный литературный вид, получив одобрение по своим ценным предложениям. Перевод У Пэ Тина был отредактирован и улучшен стилистически, госпожой Мери МакКоллам, американской буддисткой. Она практиковала медитацию сатипаттхана под руководством Ангарики Муниндры в Бирма Вихаре, в городе Бодх-Гая, провинция Бихар, в Индии. Ангарика Муниндра долгое время находился в нашем центре. Он послал нам ее редакцию на рассмотрение и одобрение. После этого перевод был передан Ньянапонике Махатхере. Таким образом, эта книга, — это объединенное и совместное издание двух вышеупомянутых переводов, с добавлением моего предисловия. Пятая глава моей бирманской монографии, как я уже говорил, написана в общедоступном стиле. Я хотел бы сказать, что те буддийские термины, которые даны в этой книге без эквивалентов на языке пали, полностью объясняются в книге "Прогресс видения-как-есть" ("The Progress of Insight"), переводе моей работы с пали на английский почтенного Ньянапоники Махатхеры. Его книга "Сердце буддийской медитации" — сама по себе настоящий клад информации и указаний по этой чрезвычайно важной теме.
    В завершение я хотел бы:
    (1) сказать, что я глубоко благодарен за помощь тем, кто выполнил перевод и редакции, а также тем, кто взял на себя издание этой книги,
    (2) настоятельно попросить читателей этой книги не ограничиваться содержащимися в ней теоретическими знаниями, а применить это знание для систематичной и упорной практики, и
    (3) выразить мое искреннее желание, чтобы они вскоре обрели видение-как-есть и получили все те преимущества, которые описал Будда во вступлении к "Маха сатипаттхана сутте".

    Бхадданта Собхана
    Агга Маха Пандита
    Махаси Саядо
    1 октября 1970 г.

    Саасана Йита
    16, Хермитейдж роуд
    Рангун, Бирма

    Книга первая: через осознанность к видению-как-есть
    "Намо Буддхаса"
    Слава Полностью Пробудившемуся

    Нравственное поведение, сосредоточение и мудрость
    Придя к учению Будды, крайне важно развивать добродетели нравственного поведения (сила), сосредоточения (самадхи), и мудрости (паннья). Без сомнения, нужно обладать этими тремя добродетелями.
    Для мирян минимальная мера нравственного поведения — соблюдение "пяти правил[2]". Для монахов это соблюдение "Патимокха", кодекса монашеской дисциплины. Каждый, кто хорошо дисциплинирован в нравственном поведении, будет перерожден в счастливом мире как человек или дэва (бог).
    Но такая обычная форма земной морали (локия-сила) не является гарантией против возвращения в более низкие состояния мучительного существования, например ада, мира животных, или мира пета[3] (духов). Поэтому желательно развивать в себе более высокую форму трансцендентной морали (локуттара-сила). Когда человек полностью приобретает добродетель такой морали, ему не грозит возврат в более низкие состояния, и он всегда будет вести счастливую жизнь, перерождаясь как человек или дэва[4] (бог). Поэтому каждый должен считать своим долгом развивать трансцендентную нравственность.
    Тот, кто прилагает искренние усилия и настойчивость, имеет все надежды на успех. Будет жаль, если кто-то не воспользуется этой прекрасной возможностью овладеть высшими качествами, потому что такой человек неизбежно рано или поздно станет жертвой собственной плохой кармы, которая сбросит его в низшие состояния мучительного существования в аду, мире животных, или мире пета (духов), где срок жизни составляет сотни, тысячи, миллионы лет. Поэтому здесь подчеркивается, что встреча с учением Будды — это уникальная возможность развить нравственность пути[5] (магга-сила) и нравственность плода[6] (пхала-сила).
    Но не рекомендуется работать только над нравственным поведением. Также необходимо практиковать самадхи, или концентрацию. Обычный, недисциплинированный ум привык где-то блуждать. Им невозможно управлять, он следует за любой идеей, мыслью, воображением и т. д. Чтобы предотвратить это блуждание, ум нужно снова и снова направлять на избранный объект сосредоточения. По мере практики, ум постепенно отбрасывает то, на что отвлекался, и фиксируется на объекте, на который он направлен. Это и есть самадхи (сосредоточение).
    Есть два вида самадхи: земное (локия-самадхи) и трансцендентное сосредоточение (локуттара-самадхи). Первое из них состоит из земных джхан[7], то есть четырех рупа-джхан и четырех арупа-джхан, относящихся к бесформенному миру. Их можно достичь с помощью практики медитации спокойствия (саматха-бхавана) такими методами, как медитация на дыхании (анапана),[8] дружелюбии (метта), медитация на касины,[9] и т. д. Тот, кто овладевает ими, перерождается на плане брахм[10]. Срок жизни брахмы очень велик и длится один, два, четыре или восемь мировых циклов, вплоть до 84.000 мировых циклов. Но в конце своего жизненного срока брахма умрет и будет перерожден как человек или дэва.
    Если человек все время ведет добродетельную жизнь, он может жить счастливой жизнью на более высоком уровне существования, но так как он не свободен от килеса[11] (загрязнений) привязанности, отвращения и заблуждения, он во многих случаях может совершать недостойные поступки. Тогда он станет жертвой своей плохой кармы и будет перерожден в аду или в других низких состояниях мучительного существования. Поэтому земное сосредоточение (локия-самадхи) — тоже ненадежная гарантия. Желательно работать над трансцендентным сосредоточением (локуттара-самадхи), сосредоточением пути (магга) и плода (пхала)[12]. Чтобы приобрести это сосредоточение, необходимо развивать мудрость (паннья).
    Есть две формы мудрости: земная (локия) и трансцендентная (локуттара). В наши дни знание литературы, искусства, науки, или других мирских дел, обычно считается разновидностью мудрости, но такая форма мудрости не имеет ничего общего с развитием ума (бхавана). Такие виды знания нельзя считать и настоящей добродетелью, потому что с их помощью изобретаются всевозможные виды разрушительного оружия, которое всегда находится под влиянием привязанности, отвращения и других порочных побуждений. С другой стороны, настоящая суть земной мудрости включает в себя: знание, используемое при помощи бедным, старикам и больным, которая не приносит никакого вреда; включает обучение тому, как извлекать настоящий смысл священных текстов; и три вида знания для развития видения-как-есть (випассана-бхавана): знание, рожденное обучением (сутамая-паннья), знание, рожденное размышлением (чинтамая-паннья), и знание, рожденное медитативным развитием (бхаванамая-паннья). Добродетель обладания земной мудростью приведет к счастливой жизни в более высоких состояниях существования, но все же она не может предотвратить риск перерождения в аду или других состояниях мучительного существования. Только развитие трансцендентной мудрости (локуттара-паннья) может окончательно устранить этот риск.
    Трансцендентная мудрость — это мудрость пути и плода. Чтобы развить эту мудрость, нужно выполнять практику медитации видения-как-есть (випассана бхавана), на основе трех дисциплин: морали, сосредоточения и мудрости. Когда вполне развита добродетель мудрости, вместе с ней приобретаются необходимые качества морали и сосредоточения.

    Материя (рупа) и психика (нама)

    Метод развития этой мудрости состоит в наблюдении материи (рупа)[13] и психики (нама)[14], — двух единственных элементов, из которых состоит живое существо, — с тем чтобы узнать их в их истинной природе. В наше время эксперименты по аналитическому наблюдению материи обычно проводятся в лабораториях с помощью разнообразных инструментов, но эти методы непригодны для работы с умом. Метод Будды не требует никаких инструментов или внешней помощи. В этом методе человек использует для анализа свой собственный ум, направляя обнаженное внимание на процессы материи и психики, происходящие внутри него. Постоянно повторяя такую тренировку, можно приобрести

    1217
  • Сообщение: #67868
    Buckshee » 03 Фев 2017, 07:48
    Хранитель

    Медитация с партнером. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)

    Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) Медитация с партнером

    Массаж плеч партнера с закрытыми глазами

    Работая в паре, важно постоянно касаться друг друга. Это предполагает взаимное доверие, открытость и любовь. Через касание партнеры не только помогают друг другу в работе, но и постоянно обмениваются энергией. Как правило, касание сближает партнеров и вызывает дополнительные эмоции и впечатления.
    Чтобы доставить партнеру удовольствие от соприкосновения нужно каждый раз дотрагиваться до него, как до драгоценного сосуда, как до олицетворения божества, как до своей любимой или любимого. Выполнять движения желательно так осторожно, как это делают для ребенка, опасаясь травмировать еще не окрепшее тело и не причинить ему боль. Нужно постоянно отслеживать реакцию партнера на прилагаемое усилие.
    Прежде чем дотронуться до партнера желательно, чтобы возник энергетический контакт. Хорошо чтобы партнеры почувствовали друг друга еще до физического соприкосновения. Помочь развить такую чувствительность может массаж плеч партнера с закрытыми глазами.
    Встаньте лицом к лицу с партнером на расстоянии чуть меньше вытянутой руки. Посмотрите друг на друга, стараясь запечатлеть партнера в своей памяти. Закройте глаза и попробуйте визуализировать или почувствовать друг друга с закрытыми глазами. Затем попытайтесь подвести свою ладонь к плечу партнера и коснитесь его всего одной точкой своей ладони, но так, чтобы вначале почувствовать его тепло, его энергию или ауру. Так как вы не уверены, когда случится касание, – будьте готовы к нему в любой момент. В этом случае касание будет нежным и мягким.
    Когда возникнет первый, едва уловимый контакт, когда вы почувствуете плечо партнера, прикоснитесь к нему мягко всей ладонью. Так же осторожно положите вторую руку на другое плечо партнера. Как только вы почувствуете, что можете сделать массаж плеч партнера жестом или словом сообщите ему об этом и мягко поверните его спиной к себе или сами зайдите ему за спину. Удерживайте при этом его образ своим внутренним зрением.
    Переместите ладони на трапециевидные мышцы. Почувствуйте их и представьте, что они как бы плавятся, расслабляясь под вашими ладонями. Мягко, предварительно мысленно проникая вглубь мышц партнера, сожмите их всей ладонью. Помассируйте воротниковую зону и плечи партнера. То же самое можно выполнить, предварительно коснувшись щеки партнера. Можно выполнить и взаимное касание с закрытыми глазами одновременно. При выполнении массажа дышите легко, свободно и с удовольствием (хорошо если это будет происходить в процессе всей работы) так, чтобы вы слышали дыхание друг друга.
    Во время массажа отслеживайте реакцию партнера. Если чувствуете, что его мышцы расслабляются, он вам доверяет и делает внутреннее движение навстречу, отдавая свое тело, – значит, все в порядке. Если под вашей ладонью чувствуется напряжение, значит, касание было недостаточно мягким.
    Сравните свои ощущения между обычным касанием и касанием с закрытыми глазами. Сохраните это ощущение в своей памяти.
    Каждый раз, прежде чем выполнить непосредственное соприкосновение или нажатие, сделайте это мысленно. Вначале мысль, или мягкий волевой посыл. За мыслью должна идти энергия. За энергией – мягкое движение на уровне физического тела.
    Прекрасно, если знаешь, как «работает» внутреннее тело, откуда и куда нужно направить энергию или как помочь партнеру почувствовать физическое тело пустым или расслабленным. В этом случае можно помочь партнеру словами или слегка дотронуться пальцами рук или ладонью до того места, куда нужно направить энергию. В любом случае, нужно знать, для чего выполняется та или иная работа, то или иное движение, чтобы можно было правильно помочь партнеру.
    Когда вы помогаете партнеру выполнить движение, кроме него для вас в данный момент ничто не должно существовать. Полностью сконцентрируйте внимание на партнере и на процессе выполнения массажа.
    Иногда сила тяжести играет роль противовеса, удерживая какую-то часть тела на месте и позволяя другой части тела вытянуться или продвинуться вслед за энергией.

    Партнер может помочь расслабить нужные мышцы, удержать физическое тело на месте, чтобы дать возможность продвинуться в противоположном направлении энергетическому телу. Он может помочь продвинуть или растянуть физическое тело вслед за энергетическим.

    При любом физическом контакте – руками, ногами или всем телом, партнерам нужно быть и в постоянном энергетическом контакте. Если нет уверенности в достаточности энергетического взаимодействия, можно договариваться друг с другом словами о прилагаемом усилии, направлении и времени воздействия. В работе нужно как можно меньше использовать свое физическое тело, мышечную силу, отдавая приоритет внутреннему телу своей энергии. Для этого нужно постоянно чувствовать баланс или центр тяжести как у себя, так и у партнера, быть единым с ним.

    Найти свидетеля (Рождение наблюдателя)

    «Свидетельствующая сущность представляет собой нечто предельное, вы не можете превзойти ее, потому что теперь все, что бы вы ни делали, будет подлежать свидетельствованию. Вы не можете выйти за пределы свидетельствования. Поэтому свидетельствование является предельным, основой сознания.
    Если вы сможете постичь в себе точку, которая является и познаваемым, и познающим, то вы превзойдете как объект, так и субъект. Тогда вы превзойдете как ум, так и материю; тогда вы превзойдете как внешнее, так и внутреннее. Вы придете в точку, где познаваемое и познающий станут единым. Там нет никакого разделения.
    При наличии ума разделение останется. Только при наличии свидетельствующей сущности разделение исчезает. При наличии свидетельствующей сущности вы не можете сказать, кто является познающим и кто является познаваемым – она является и тем и другим. Но это должно быть основано на переживании, на эксперименте; в противном случае это превращается в философскую дискуссию. Так что испытайте эту технику, поэкспериментируйте». (Ошо, Тантра).
    Сядьте напротив друг друга касаясь коленями. Посидите некоторое время, глядя в глаза друг другу. Затем медленно положите руки на плечи партнеру, закройте глаза и соедините ваши головы вместе (см. рис). Оставайтесь в таком положении до тех пор пока вам не захочется разъединиться. Но не делайте это сразу, задержитесь на некоторое время.
    Сразу после того как вы разъединитесь ваши глаза остаются закрытыми. Затем медленно откройте глаза, позволяя пространству войти в вас (рис.б).
    Теперь внимательно посмотрите партнеру в глаза, отдайте ему всего себя, так чтобы исчез весь мир и остался только ваш партнер – ваше внимание должно быть настолько тотальным, что оно всецело должно быть сконцентрировано на его существовании. Если внимание является тотальным, то мир исчезает, потому что чем больше внимания сконцентрировано на чем-то, тем в большей степени исчезает все остальное. Мир исчезает; остается только объект вашего внимания. Партнер становится вашим миром.
    Это первый шаг – концентрация на партнере. Если вам трудно сконцентрироваться на другом, то вам трудно будет перейти к познающему, потому что тогда ваш ум будет все время отклоняться в сторону. Поэтому концентрация становится первым шагом к медитации.
    С концентрацией внимания остается только ваш партнер; весь мир исчезает. Теперь вы можете двигаться внутрь, потому что другой становится точкой, от которой вы можете это делать. Смотрите на своего партнера и начинайте осознавать самого себя – познающего.
    «Сначала вы будете что-то упускать. Когда вы будете двигаться к познающему, ваш партнер будет выпадать из вашего сознания. Он будет становиться неотчетливым, будет удаляться. Вам нужно будет снова вернуться к нему, но забыть при этом про себя. Эта игра в прятки будет продолжаться и продолжаться, но если вы будете настойчивым, то рано или поздно наступит момент, когда вы внезапно окажетесь посередине. Познающий ум и ваш партнер будут здесь одновременно, а вы будете как раз посередине, глядя на то и на другое. Эта средняя точка, эта точка равновесия и является свидетелем.

    Как только вы узнаете это, то вы станете и тем и другим. Тогда партнер – познаваемое, и ум – познающий, станут просто двумя вашими крыльями. Тогда объект и субъект станут просто двумя крыльями, а вы центром того и другого. А этот центр есть просто свидетель.
    На чем бы вы ни сконцентрировались, сама концентрация изменяет всю структуру вашего существования, всю структуру вашего ума. Концентрацией своего внимания вы создаете мир. Свой мир вы создаете своим собственным вниманием. И когда вы тотально поглощены, когда вы течете к объекту подобно реке, тогда внезапно начинается осознание того первоисточника, из которого это внимание истекает. Река течет; теперь осознается ее источник.
    Сначала вы все время будете что-либо упускать; вы будете уклоняться в сторону. Если вы перемещаетесь к источнику, вы забудете про реку и про объект – море, к которому река течет. И наоборот: если вы перемещаетесь к объекту, вы забудете про источник. Это естественно, потому что ум всегда фиксируется или на объекте, или на субъекте.
    Если имеется только одна часть, то вы отождествляете себя с ней. Вы можете быть свободным только тогда, когда осознаете обе части. Тогда вы можете стать третьей частью, а третья часть является свободой. При наличии только одной части вы отождествляете себя с нею. При наличии двух частей вы можете двигаться, вы можете смещаться, вы можете балансировать, вы можете прийти в среднюю точку, в абсолютную среднюю точку.
    Будда говорил: «Не покидайте этот мир и не цепляйтесь за иной мир. Лучше будьте посередине. Не бросайте одну крайность, чтобы двигаться в другую; просто будьте в середине, потому что посередине нет ни того, ни другого. Ровно посередине вы свободны. Ровно посередине нет никакой двойственности. Вы должны прийти к единству, а двойственность становится просто вашим расширением – просто двумя крыльями». (Ошо, Тантра).

    Энергетическое взаимодействие

    Эта медитация может выполняться для лучшей настройки друг на друга, а также для подъема энергии из нижних центров с помощью партнера.
    Сядьте так, чтобы ваша спина полностью соприкасалась со спиной партнера. Можно сидеть в любой позе со скрещенными ногами. Глаза закрыты. Чтобы было удобно (и без напряжения) удерживать спину прямо, можно использовать подставку или подушечку. Голова не обязательно должна быть в контакте с головой партнера. Положение должно быть комфортным, с максимальным соприкосновением. Можно сесть и лицом к лицу, соприкасаясь коленями или руками.
    Направьте внимание на свое дыхание. Почувствуйте движение живота и ребер, почувствуйте дыхание партнера, настройтесь на него, вообразите, что у вас одно тело и одно дыхание, почувствуйте некую общность на энергетическом уровне. Почувствуйте пространство вокруг себя.
    Представьте себе вашу совместную ауру, вообразите, что она расширяется и сжимается, как бы пульсируя с вашим дыханием. Можно представить себе и неподвижную ауру светло-желтого или зеленоватого цвета, если вы хотите более тесного сердечного контакта.
    Откройтесь божественному космическому потоку, впустите его в себя, купайтесь в нем, впитывайте всем своим существом совместно с партнером, идите вслед за ним, не боясь отступить от заранее намеченной последовательности медитации.
    Один из партнеров может быть ведущим и тихим голосом давать установку на следующий шаг.
    Откройте ворота своей фантазии, улавливайте появляющиеся внутренние движения и ощущения, идите вслед за ними, все время, помня о своей божественной природе.
    Можно представить себе

  • Сообщение: #67855
    Buckshee » 03 Фев 2017, 07:46
    Хранитель

    Медитация и жизнь. Йог Чинамайананда

    Йог Чинамайананда. Медитация и жизнь

    Введение

    В своей жизни человеку постоянно приходится сталкиваться во внешнем мире с различными существами и предметами. Никто не может уйти от этого, так как каждый связан с внешним миром, по крайней мере, своими мыслями. Таким образом, не по своему собственному выбору, а под действием всеобщего Закона жизни каждому приходится постоянно жить в мире событий. Если у человека уравновешенный характер, сильная воля и правильное понимание хода событий, то никакая жизненная ситуация не может сломить его. Но, к сожалению, большинство людей пугается страшного обличья действительности И ситуаций и сдается, под напором угроз со стороны жизни. Это, по-видимому, всеобщая современная трагедия. Люди пытаются успокоить свое внутреннее волнение превознесением этого меркантильного века и выгод цивилизации. Об Этой же на каждом углу трубят пресса, радио, книги, журналы и т.п.
    Но каждый мыслящий и чувствующий человек понимает, что мы внутренне, скорее всего, несчастны. Пока мы не обращаем на это внимания, можно думать, что это не так, но стоит пристально посмотреть вокруг, и мы всюду увидим морщины усталости, отчаяние и слезы, катящиеся по щекам молодых и стариков.
    Что же является причиной этого страшного парадокса? Ее не следует искать в неправильном устройстве мира. Все изменения в мире вещей ведут только к лучшему, так как усмирение дикой Природы Божественным Интеллектом является благом. Поэтому остается принять, что причина кроется во внутреннем мире и характере каждого человека. Если бы удалось заглянуть в этот мир, то вряд ли нашелся бы какой-нибудь правдивый критик, осмелившийся воздать хвалу нашей эпохе. В душе люди нисколько не стали лучше, нежели их дикие предки. Они стали бессмысленно жестокими и эгоистичными. Их мысли бесстыдны, низменны и праздны. Именно в этом причина неудач, сопутствующих веку, в котором человек потерял власть над собой. Полностью посвятив себя борьбе с природой, он совершенно перестал замечать свое нравственное уродство. Именно поэтому его внутренний мир, как невозделанный сад, превратился в дикие джунгли. Но надо понять, что во внешнем мире мы живем "изнутри".
    Характер и личность человека определяют то, что человек х получает от мира. До тех пор, пока мы не научимся владеть своей внутренней жизнью, внешняя организация жизни, какой бы совершенной она ни была, ничего не может дать, чтобы устранить наши огорчения и сделать счастливыми. Мы видим, что мир стал кладбищем людских надежд и радостей. Сейчас мы свидетели агонии века, уставшего и опустошенного проблемами, созданными им же самим. Мы погружаемся в безнадежное отчаяние, так как не можем найти пути к восстановлению внутреннего равновесия и самоусовершенствования. Однако если обратиться к Священным Книгам (Упанишады, Библия, Корея, Дхаммапада и др.), то в них найдем тщательно разработанную Науку Жизни, предназначенную для того, чтобы человек мог научиться жить в полном согласии с Истиной и овладеть своим внутренним миром.
    Древние мудрецы никогда не сомневались, что даже самый опустившийся человек может овладеть своим внутренним миром, достичь счастья. Они говорили: "Каждый, кто овладел собой, является хозяином внешнего мира". Причиной болезни нашего века является внутренняя слабость. Каждый — раб своих страстей. При своей психологической немощи и интеллектуальном бессилии современный человек совершенно не способен контролировать дикие порывы своих страстей и сопротивляться убийственным искушениям чувственных импульсов. Поэтому он не может выдержать напора внешних обстоятельств и правильно оценить свой опыт жизни. Он не может найти лучшего основания, и поэтому ветер судьбы безжалостно швыряет его из стороны в сторону. В то же время человек, овладевший своим внутренним миром, является полноправным хозяином этого внешнего мира, который безропотно служит ему. Он освобождается от рабства обстоятельств и уже больше никогда не попадает под удары несчастий и неудач. Он поднимается над своим телом на сияющие вершины Силы и Знания и там наслаждается Миром и Покоем.
    Современный человек даже не может поверить, что действительно возможна жизнь без горя. Он даже боится блаженства и покоя, настолько естественными стали для него несчастья и возбуждения. Во всех Священных Книгах говорится об овладении собой, советуется не бежать от жизни, но найти правильный жизненный путь, соответствующий нашим жизненным обстоятельствам. В борьбе с внешними обстоятельствами мы должны научиться быть более сильными и владеть собой и внешним миром. Подобное постоянное совершенствование человека и является целью Истинной Религии, которая в силах превращать горе в радость и низменного человека в совершенного.
    Хотя опыт жизни приобретается через тело, осмысливание этого опыта осуществляется только через наш интеллект. Именно поэтому все методы самоусовершенствования должны быть направлены на укрепление и дисциплинирование наших психологических и интеллектуальных факторов. Это и является целью медитации.

    Глава I. Медитация и жизнь

    Человек без знания не может чувствовать себя удовлетворенным. Узнать и понять — это, по-видимому, одно из самых жгучих желаний человека. Познанием внешнего мира занимается наука. Она достигла значительных успехов. В начале своей истории философия пыталась выяснить содержание внутреннего мира человека, его влияние на поведение. Целью философов и науки было счастье человечества. В отличие от западной философии восточная никогда не занималась построением утопических теорий идеального жизненного устройства. Она лишь предлагала практические средства и методы, с помощью которых ее последователь мог достигнуть совершенного жизненного состояния.
    У всех школ индийской философии имеется полное и ясное описание таких методов, обеспечивающих быстрое достижение цели жизни, указываемой соответствующей школой. Во всех индийских трактатах о жизни медитация прославляется как наиболее Священная практика человека. Только человек способен совершить величайшие усилия, чтобы ускорить свою эволюцию и подняться выше ограничений интеллекта. Когда мы успешно преодолеем эти ограничения, сможем попасть на Великие Плоскости Совершенства, предназначенные для Сверхчеловека. Чтобы достичь этой целят, надо знать, как медитировать. Для этого необходимо подробное описание методов, приводящих к длительной медитации (Дхьяна).
    Хорошо известно, что мы не способны даже на мгновение прекратить блуждание ума среди скоплений и потока мыслей. Только после овладения потоком мыслей, можно считать нашу работу оконченной. Единственное, что отличает и возвышает человека над животным — то, что человек может сознательно развивать свой интеллект и концентрировать умственные усилия. Работа в этом направлении и есть начало спиритуализма (духовности). Совершенство — это Блаженство, Блаженство — это Покой. Божественность достигается теми, кто с сильным религиозным чувством идет по пути правильного исследования и непрерывно добивается освобождения Реального и Постоянного от земных уз. Найдите веревку — вот лекарство от ядовитого укуса и от страданий жертвы этой несуществующей змеи.
    Все причины воображаемых страданий человека являются просто умственными построениями самого человека и иллюзорны. Если в уме поселился Сатана, который пришел погубить Божественную и Блаженную Природу человека, то самой священной и нужной войной должна быть война за мир. Устрашающий враг —-ум — при ближайшем рассмотрении оказывается только связкой, последовательностью, цепочкой впечатлений, созданных прошлыми мыслями, которые, в свою очередь, порождают настоящие (сегодняшние) мысли. Контролируй распущенные чувства и органы и причина болезни будет устранена. Следи за умом и его видоизменениями — мыслями. Останови их сумасшедший, безумный поток. Когда водоворот мыслей остановится, ум уже не будет рассадником печали. Смерть ума — это рождение Знания и Совершенство человека.
    Для успешного продвижения вперед надо прежде всего выработать привычку смотреть внутрь себя. Обычно же мы рассеиваем свое внимание наружу. А Божественная жизнь — внутри нас. Поэтому, занимаясь текущими делами, привыкайте постоянно всматриваться в глубь своего ума. Ни одна мысль, слово или дело не должны проходить мимо вас не замеченными вашим вниманием и распознаванием. Используйте часть вашего внимания на несение сторожевой службы на высокой дозорной вышке интеллекта. Пусть молчаливый наблюдатель в сутолоке повседневной жизни вглядывается постоянно внутрь и оценивает поводы, намерения и цели, лежащие в основе ваших мыслей, слов и действий. Это и есть самоанализ. При этом рассматривайте свои действия совершенно безучастно, как бы со стороны. Анализируйте! Обнаруживайте! Замещайте! Выравнивайте и будьте счастливы! Начните сегодня. Завтра, которого вы ждете, может никогда не прийти.
    В начале попытки самоанализа могут оказаться неудачными. Ваш отчет по анализу первых дней может выглядеть как пересказ идеальной Жизни Святого. Все равно продолжайте. Пытайтесь найти слабости, ошибки и животные страсти. Это — обнаружение. Уже через неделю вы выясните; что ваша жизнь — это не Житие Святого. Пусть это не обескураживает. Посвятите больше времени переоценке ваших ценностей. Как только вам удалось обнаружить слабость и вы действительно устыдитесь ее — в этот же момент она окажется уничтоженной. Это — отрицание. Но это лишь половина победы. Теперь надо создавать новое, а это также тяжело. Замещайте уничтоженную слабость противоположной добродетелью. Замечайте каждый день, когда она проявляется, и она скоро станет для вас естественной. Это — замещение. Без такой подготовительной работы ученик никогда не сможет вынести тяготы духовного роста. Пренебрежение этими основами повергают многих энтузиастов в отчаяние.
    Жидкости в сообщающихся сосудах устанавливаются на одном уровне. Но пока не будет найден контакт с Богом, Садхак не почувствует потока Божественности. Если ты не Божествен, то Божественность в тебе не потечет. "Опустоши себя, и Я наполню тебя". Тот, кто начал свою Садхану с усердной ежедневной интроспекции (самонаблюдения), наверняка обезопасил себя в будущем от уныния, неудач и безуспешных попыток. Даже те, кто уже на пути и чувствуют, что их усилия не увенчаются успехом, должны сразу же начать с самоанализа. Уже через несколько недель такой Садхак признает, что он сильно продвинулся вперед, как никогда раньше. Самоанализ очень ускоряет прогресс у тех, кто уже много прошел по пути к достижению цели жизни. В своей подсознательной части ум заполнен неоконченными идеями, разбитыми эмоциями, задушевными желаниями. Все мысли, вступившие в конфликт с реальностью и побежденные ею, могут тонуть в глубине подсознательного ума, но не исчезают. Когда "сознательный" ум в покое, подсознательное всплывает наружу. Так бывает во сне или молитве. Из подсознания всплывают мучающие человека мысли, ум успокаивается, и наступает состояние покоя и легкости. Такой эффект бывает еще более сильным, если вы молитесь у себя дома и при повторении Мантры (Джапы). Вы можете заметить, что стоит войти в молитвенную комнату и начать молитву, как сразу же грязные, уродливые, жестокие мысли, о присутствии которых вы даже не подозревали, вдруг страшным потоком начинают течь в вас. Начинающий устрашается этим — не опасайтесь, это так и должно быть. В такие моменты надо научиться стоять в стороне от этого потока мыслей. Не надо отождествлять себя ни с одной из них. Позвольте им всплыть и уйти от вас.
    В начале этот процесс затруднен. Подсознательное не хочет всплывать по нашему желанию, мы слишком стыдимся таких мыслей — именно поэтому неоконченные мысли прячутся в подсознательное. Если же мы отойдем

    1210
  • Сообщение: #67844
    Buckshee » 03 Фев 2017, 07:43
    Хранитель

    Путь к самопознанию человека в восьми медитациях. Штайнер Рудольф

    Штайнер Рудольф Путь к самопознанию человека в восьми медитациях

    Рудольф Штайнер Путь к самопознанию человека в восьми медитациях

    СОДЕРЖАНИЕ ПЕРВАЯ МЕДИТАЦИЯ 1
    Медитирующий пытается получить верное представление о физическом теле 1
    ВТОРАЯ МЕДИТАЦИЯ 6
    Медитирующий пытается получать истинное представление о стихийном или эфирном теле 6
    ТРЕТЬЯ МЕДИТАЦИЯ 9
    Медитирующий пытается составить себе представления о ясновидческом познании стихийного мира 9
    ЧЕТВЕРТАЯ МЕДИТАЦИЯ 13
    Медитирующий пытается составить представление о "страже порога" 13
    ПЯТАЯ МЕДИТАЦИЯ 17
    Медитирующий пытается составить представление об "астральном теле" 17
    ШЕСТАЯ МЕДИТАЦИЯ 20
    Медитирующий пытается составить представление о "теле я" или "теле мысли" 20
    СЕДЬМАЯ МЕДИТАЦИЯ 25
    Медитирующий пытается составить представления о характере переживания в сверхчувственных мирах 25
    ВОСЬМАЯ МЕДИТАЦИЯ 30
    Медитирующий пытается составить представление о созерцании повторных земных жизней человека 30

    ПЕРВАЯ МЕДИТАЦИЯ Медитирующий пытается получить верное представление о физическом теле
    Когда душа через чувства и через их представления отдается явлениям внешнего мира, то она не может, при истинном обращении мысли на себя, сказать, что она воспринимает эти явления или что она переживает вещи внешнего мира. Ибо, в действительности, во время отдачи себя внешнему миру она о себе не знает ничего. Солнечный свет, в многообразии цветовых явлений разливающийся от вещей в пространстве, он в сущности изживает себя в душе. Радуется ли душа какому-нибудь событию, в мгновение радования она сама -- радость, поскольку она знает о том. Радость изживает себя в ней. Душа и ее переживание мира -- одно: она переживает себя не как нечто, что радуется, восхищается, наслаждается или страшится. Она сама-радость, восхищение, наслаждение, страх. Если бы душа могла всегда сознаваться себе в этом, то времена, когда она отходит от переживания внешнего мира и наблюдает самое себя, явились бы ей впервые в истинном свете. Они явились бы ей жизнью совсем особого рода и прежде всего совсем не сравнимого с обычной жизнью души. В этой особого рода жизни начинают возникать в сознании загадки душевного бытия. И эти загадки суть источник всех прочих мировых загадок. Внешний мир и внутренний мир предстают пред духом человека, когда душа на некоторое время перестает быть одно с внешним миром и уходит в одиночество самобытия.
    Этот уход не есть простое событие, которое, однажды совершенное, могло бы затем быть повторено в том же роде. Это скорее начало странствия в неведомые дотоле миры. Если странствие начато, то каждый сделанный шаг становится поводом к дальнейшим. И он является также подготовкой к этим дальнейшим. Он делает душу впервые способной к последующим шагам. И с каждым шагом узнаешь все больше об ответе на вопрос: что такое человек в истинном смысле слова? Открываются миры, которые сокрыты от обычного воззрения на жизнь. И однако только в них одних заключено то, что может раскрыть истину и о воззрении на жизнь. Если даже ни один ответ и не будет всеобъемлющим, окончательным, то все же ответы, которые завоевываются внутренним странствием души, таковы, что превосходят все, что могут дать нам внешние чувства и связанный с ними рассудок. И в этом ином нуждается человек. Он замечает это, когда действительно обращает мысль свою на себя.
    Прежде всего для этого странствия необходимы трезвые, сухие размышления. Они дают верную исходную точку для дальнейшего движения вперед в сверхчувственные области, которые и являются в конце концов целью души. Иные души хотели бы обойтись без этой исходной точки и тотчас же проникнуть в сверхчувственное. Здоровая душа, даже если она из отвращения к подобному размышлению сначала и избегала его, впоследствии все же ему отдастся. Ибо сколько бы человек ни узнал о сверхчувственном, отправляясь от иной исходной точки, твердую почву под ногами можно приобрести только через размышления такого рода, как нижеследующее.
    В жизни души могут настать мгновения, когда она говорит сама себе так: ты должна быть в состоянии устраниться от всего, что может дать тебе внешний мир, если ты не хочешь быть вынужденной к признанию, с которым нельзя дальше жить, а именно, что ты лишь само себя изживающее противоречие. То, что ты воспринимаешь вовне, существует без тебя; оно было без тебя и будет без тебя. Зачем краски ощущаются в тебе, если твое ощущение может не иметь для них никакого значения? Зачем вещества и силы внешнего мира строят твое тело? Оно оживляется для твоего внешнего явления. Внешний мир, слагаясь, образует тебя. Ты замечаешь, что нуждаешься в этом теле. Ибо помимо внешних чувств, которые оно одно может создать тебе, ты прежде всего ничего не мог бы пережить в себе. Каков ты сейчас, ты был бы пуст без твоего тела. Оно дает тебе внутреннюю полноту и содержание. И тогда могут возникнуть все те размышления, без которых не может обойтись человеческое бытие, если оно не хочет в известные наступающие для каждого человека времена вступить в невыносимое противоречие с самим собой. Это тело живет так, что является теперь выражением душевного переживания. Процессы его такого рода, что душа живет им и в нем себя переживает. Настанет время, когда это будет иначе. Своевременно то, что живет в теле, будет подчинено совсем другим законам, чем теперь, когда все протекает для меня, для моего душевного переживания. Оно будет подчинено тем законам, по которым вещества и силы обращаются во внешней природе, заказцам, не имеющим больше отношения ко мне и к моей жизни. Тело, которому я обязан, моим душевным переживанием, будет принято в общий круговорот мира и не будет иметь ничего общего со всем тем, что я переживаю в себе.
    Такое размышление может вызвать во внутреннем переживании все ужасы мысли о смерти. Чисто личные чувства, которые обычно бывают связаны в душе с этой мыслью, действуют так, что при них не легко устанавливается то спокойное, невозмутимое настроение, которое необходимо при познавательном размышлении. Более чем понятно, что человек ищет знания о смерти и о какой-нибудь жизни души независимо от разложения тела. То положение, которое он занимает по отношению к вопросам, о которых здесь идет речь, способно больше, чем что-либо иное в мире, помрачить объективный взгляд и заставить принять ответы, подсказанные желанием. Но ни о чем нельзя приобрести в духовной области истинного познания, если не будешь, как совершенно непричастный, принимать так же охотно "нет", как и "да". И стоит только добросовестно заглянуть в себя, чтобы стало совершенно ясно, что сознание, будто со смертью тела угасает и душевная жизнь, ты не принял бы с тем же спокойствием, как то, которое говорит о продолжении существования души после смерти. Конечно, есть люди, которые вполне честно верят в уничтожение души вместе с прекращением телесной жизни и которые с этой мыслью устраивают свою жизнь. Однако и о них можно сказать, что в чувствах своих они отнюдь не беспристрастно относятся к этой мысли. Разумеется, они не допускают ужасам уничтожения увлечь их до того, чтобы желание, которое стремится к продолжению жизни, пересилило в них доводы убедительного для них познания. Поскольку и представления таких людей бывают часто более объективны, чем представления тех, которые, не ведая того, морочат себя или позволяют морочить себя доводами в пользу продолжения жизни по той причине, что в тайниках их души горит желание такого продолжения. Однако и у отрицающих бессмертие предвзятость бывает не менее значительна. Она только иного рода. Между ними есть такие, которые создают себе известное представление о том, что называется жизнью и бытием. Это представление приводит их к необходимости измыслить определенные условия, при которых единственно возможна эта жизнь. Из их воззрения на бытие вытекает, что по отпадении тела для жизни души нет больше налицо необходимых условий. Такие люди не замечают, что они предварительно уже создали себе определенное представление о том, как единственно возможна жизнь, и что они только потому не могут верить в ее продолжение после смерти, что их представление не допускает возможности представить свободное от тела бытие. Они связаны, если не своими желаниями, то представлениями, от которых никак не могут освободиться. Существует в этой области еще много предвзятостей. Привести можно всегда лишь единичные примеры из всего того, что бывает в этом роде.
    Мысль, что тело, в процессах которого изживает себя душа, подпадет некогда внешнему миру и будет следовать законам, не имеющим никакого отношения к внутреннему переживанию, -- эта мысль таким образом ставит перед душой, переживание смертна что никакому желанию, никакому личному интересу нет нужды примешиваться к этому размышлению. Так что это переживание может привести к чистому безличному вопросу познания. Но тогда вскоре явится и ощущение, что мысль о смерти значительна не сама по себе, но лишь потому, что может пролить свет на жизнь. Неизбежно придешь к тому воззрению, что загадка жизни может быть познана через сущность смерти.
    То, что душа требует продолжения своего бытия, должно было бы во всяком случае делать ее недоверчивой ко всем мнениям, которые она создает себе об этом продолжении. Ибо какое дело явлениям мира до того, что чувствует душа. Пускай, согласно своим запросам, она сама себя чувствует бессмысленной, принужденная думать, будто она может подобно пламени, возникающему из горючего вещества, вспыхивать из вещества своего тела и потом вновь угасать. Это все же могло бы быть и так, хотя бы и ощущалось, как бессмыслица. Когда душа обращает взор к телу, то она должна считаться лишь с тем, что оно может явить ей. Кажется, будто в природе действуют законы, которые приводят вещества и силы в круговорот смены, и будто эти законы господствуют над телом и через некоторое время втягивают его в этот общий круговорот.
    Эту мысль можно повертывать как угодно: с точки зрения естественнонаучной, она, пожалуй, и применима, но по отношению к истинной действительности она является совершенно невозможной. Можно находить, что эта мысль одна только научно ясна, трезва, а все остальное лишь субъективная вера; это легко вообразить себе. Но при истинной непредвзятости на ней остановиться нельзя. А в этом все дело. Важно не то, что душа существом своим ощущает как необходимое, а то, что являет внешний мир, из которого заимствовано тело. Этот внешний мир после смерти вбирает в себя свои вещества и силы. И в нем они тогда следуют законам, для которых совершенно безразлично, что происходит в человеческом теле во время жизни. Эти законы (физического и химического порядка) относятся к телу так же, как и ко всякому другому безжизненному предмету внешнего мира. Невозможно думать иначе, как что это безразличное отношение внешнего мира к человеческому телу наступает не только со смертью, но что оно таково уже

    1210
  • Сообщение: #67840
    Buckshee » 03 Фев 2017, 07:07
    Хранитель

    Концентрация и медитация. Свами Шивананда

    Свами Шивананда. Концентрация и медитация

    Йогам и Бхактам, которые упорно стараются достичь высочайшей цели в жизни медитацией, посвящается
    Возлюбленные ученики! Медитация является единственным Путем к Бессмертию и Вечному Блаженству. Медитация разрушает все причины печалей, болей, страданий. Регулярная медитация делает ум спокойным и устойчивым и открывает путь к интуитивному познанию. Без медитации вы не сможете достичь познания Бесконечною. Медитируйте регулярно, и вы достигнете Самореализации.

    Вступление

    Направьте ум на определенные объекты внутри или вне тела. Упорно удерживайте его там некоторое время. Это — концентрация. Практикуйтесь в этом ежедневно, очистив сначала ум добрыми мыслями и делами. Концентрация без чистоты ума бесполезна. Некоторые оккультисты владеют концентрацией, но не обладают положительным характером. По этой причине они не развиваются а духовном отношении. Тот, кто освоил нужные Асаны и очистил свои нервы и физическую оболочку постоянной практикой дыхательных упражнений, легко освоит и концентрацию. Концентрация будет интенсивной, если устранены все помехи. Целомудренный человек, сохраняющий свою энергию, добьется еще больших успехов в концентрации. Глупые и нетерпеливые люди сразу приступают к концентрации, не пройдя предварительной этической подготовки. Это — грубая и серьезная ошибка.
    Вы можете внутренне сосредоточиться на любом из семи центров духовной энергии (Чакрах). Внимание играет очень большую роль в концентрации. Тот, кто развил у себя силу внимания, будет преуспевать и в концентрации. Человек, полный страстей и всевозможных фантастических желаний, едва ли сможет сосредоточиться на каком-либо предмете или объекте хотя бы одну минуту. Его ум будет прыгать, как старая обезьяна.
    Ученый сосредоточивает ум и изобретает много нового. Посредством концентрации он снимает оболочки грубого ума и проникает глубоко в высшие его области, получая наиболее глубокое знание. Он собирает всю энергию ума в один фокус, направляет ее на анализируемый материал и раскрывает его. секрет.
    Тот, кто достиг абстракции чувств от объектов, будет преуспевать и в концентрации. Вам придется идти по пути духовного прогресса шаг за шагом, ступень за ступенью. Заложите фундамент нравственностью, Асанами, регулировкой дыхания и абстракцией, и только тогда надстройка, состоящая из концентрации и медитации, будет успешно сооружена. Нужно очень ясно представлять объект концентрации, даже в его отсутствие. Научитесь немедленно вызывать в памяти ментальную картину.
    В начале духовной практики можете сосредоточивать внимание на звуке тиканья часов или пламени свечи, или каком-либо другом объекте, приятном для ума. Это конкретная медитация. Не может быть концентрации без его объекта. Ум можно направить в начальной стадии на любой приятный объект, ибо очень трудно сосредоточиться на объекте, который не нравится уму.
    Практикующие сосредоточение эволюционируют очень быстро и способны делать любую работу с аккуратностью и эффективностью ученого. То, что другие, прочитывают и усваивают за 6 ч., они сумеют за полчаса.
    Концентрация очищает и успокаивает волны эмоций, укрепляет течение мысли и проясняет идеи, а также помогает человеку в его материальном прогрессе. Он будет производить продукцию очень высокого качества на своей работе. То, что было туманным и неясным раньше, становится ясным и определенным; было трудным — теперь легким; сложным, сбивающим с толку и смущающим — легко усваиваемым умом теперь.
    Нет ничего невозможного для человека, регулярно практикующего концентрацию. Практикующий концентрацию будет обладать ясным ментальным зрением. Медитация является единственной царской дорогой к спасению и Мокше. Она убивает всякую боль, страдание, 3 вида Запаса (оков) и 5 видов Клешаса, или огорчений; дает человеку видение единства, чувство единения; это — таинственная лестница, соединяющая Небо с Землей и приводящая ученика в Бессмертную Обитель Брахмана; непрерывное течение одной мысли о Боге, или Атмане, наподобие непрерывного течения масла из сосуда (Тайладхарават).
    Медитация следует за концентрацией. Практикуйте ее рано утром от 4 до 6 (период Брахма-Мухурты) — лучшее время для медитации. Сядьте в Падма, Сиддха или Сукхасану. Держите голову, шею и туловище на одной вертикали; сосредоточьтесь на Трикуте (участке лба между бровями) или на сердце; глаза закройте.
    Медитаций — два типа: Сагуна Дхьяна (конкретная медитация) и Ниргуна Дхыша (абстрактная медитация). При Сагуне ученик размышляет о форме Господа Кришны, Рамы, Ситы, Вишну, Гаятри или Дэвы. При Ниргуне он размышляет о своем "Я" или Атмане. Поместите перед собой картину, изображающую Господа Хари с 4 руками и смотрите пристально на эту картину 5 мин., затем закройте глаза и старайтесь увидеть ее ментально. Во время визуализации направляйте ум от одной части тела Вишну к другой. Сначала пытайтесь мысленно увидеть ступни Его ног, затем ноги, шелковые желтые одежды, золотое ожерелье с Каустубховым драгоценным камнем на груди, кольца в ушах, Макара Кумдалу, лицо и корону на голове, диск в правой верхней руке, раковину, жезл в правой нижней руке, и лотос в левой нижней руке. Затем снова вернитесь к ногам и повторите весь процесс несколько раз. Наконец, сосредоточьтесь на ногах или на лице и повторите мысленно Мантру: "Хари Ом" или "Ом Намо Нарайаяна". Думайте о свойствах Господа: Всемогуществе, Вездесущности, Чистоте.
    Размышляйте над Ом, его значением, с благоговейным чувством. Это и есть Ниргуна Дхьяна. Повторяйте медленно Ом. Отождествляйте себя с Ат-маном. Чувствуйте себя: "Я" — это Всепроницающее, Бессмертное "Я" или Атман. "Я" — это Сат-Чит-Ананда-Брахман. "Я" — это Сакши или безмолвный свидетель 3 состояний и всех видоизменений ума. "Я" — это чистое создание. "Я" — это нечто отличное от тела, ума, Праны и чувств. "Я" — это самосветящийся свет. "Я" — это Бессмертная Высшая Душа.
    Бели мм присущи удовлетворенность, добрый нрав, терпение, спокойствие и острота ума, приятный голос, легкое тело, бесстрашие, отсутствие желаний, отвращение к земным вещам, то знайте, что вы продвигаетесь успешно по пути духа и уже близки к Богу. О, Прэм! Есть место, где ты не услышишь ни одного звука и не увидишь ни единого цвета. Это место "Параш Дама" или "Падам Атамана" (идеальное место). Это Царство Мира и Блаженства. Там нет телесного сознания; ум находит покой; все желания и стремления растворяются; Индрии остаются спокойными; интеллект перестает функционировать; нет ни борьбы, ни ссор. Желаете ли вы достигнуть этого безмолвного убежища посредством безмолвной медитации? Торжественное безмолвие царит там.
    Риши давным давно достигли этого места единственно посредством растворения ума в Безмолвии. Брахман сияет там во всей своей лучезарности. Забудьте тело и все окружающее. Такое забвение — высочайшая Садхана и очень помогает медитации, облегчая единение с Богом. Познав Бога, вы забудете все эти вещи.
    Попробуйте достигнуть духовного сознания отвлечением ума от чувственных объектов и направьте его на лотос в ногах Господа, который всегда сияет в глубине вашего сердца. Проникайте вовнутрь, практикуя глубокую, безмолвную медитацию. Ныряйте глубоко, плавайте свободно в океане Сат-Чит-Ананды. Плавайте в реке Божественной Радости. Почтите этот источник. Идите прямо к главному фронту Божественного сознания и пейте Божественный нектар. Чувствуйте дрожь Божественных объятий и наслаждайтесь Божественным экстазом.
    Здесь я оставляю вас. Вы достигли состояния Бессмертия и Бесстрашия. О, Прэм! Не бойся! Сияй сейчас! Твой свет пришел! Практикуйте регулярную и систематическую медитацию в одно и то же время ежедневно. Вам легко будет вызвать медитативное настроение. Чем больше вы будете размышлять, тем больше вы будете жить в Духе, где ум и Индрии успокаиваются. Вы будете находиться очень близко у источника — Атмана, наслаждаться волнами мира и блаженства.
    Чувственные объекты не станут вас больше привлекать. Мир будет казаться долгим сном. Знание будет расцветать в вас при постоянной глубокой медитации. Вы будете полностью Просветлены. Занавес Авидьи спадет, грубая оболочка будет порвана. Мысль о теле исчезнет. Вы осознаете значение Махавакьи "Тат Твам Асия!". Все различия и качества исчезнут. Вы будете везде видеть Бесконечного, Безграничного Атмана, полного Блаженства, Света и Знания. Это воистину редкое переживание. Не трепещите от страха; подобно Арджуне будьте смелы. Теперь вы будете предоставлены самому себе. Нет больше ничего, что можно увидеть или услышать. Нет больше чувств. Все — только Шестое Сознание. Ты есть Атман, о Прэм, а не это смертное тело! Разрушь Моху этого грязного тела. Не произноси в будущем: "мое тело", говори "этот инструмент".
    Солнце село и снова приступай к медитации, ныряй в священную Атмик Тривени. Собирай все лучи ума в фокус и опускайся вглубь, во внутреннюю область сердца. Оставь страхи, заботы, волнения и беспокойства. Отдыхай в океане Безмолвия. Наслаждайся вечным миром. Если старые желания и стремления попытаются беспокоить снова, разрушай их жезлом Мудрости и мечом Вайрагьи. Сохраняй эти два вида оружия при себе, пока не достигнешь Брахма Ститхи (полностью установившийся в Атмане).
    Ом — это Сат-Чит-Ананда, Бесконечность, Вечность. Пой Ом, чувствуй Ом, воспевай Ом, живи в Ом, размышляй над Ом, говори громко Ом, Ом, Ом, взирай на Ом, ешь Ом, пей Ом. Ом — это твое имя. Пусть же Ом будет твоим проводником. ОМ! ОМ!! ОМ!!!
    Я РАЗМЫШЛЯЮ
    О Шри Шанкарачарий, который сидит в Падмасане с Гьянамудрой, который абсолютно спокоен, одарен такими добродетельными свойствами, как Яма, Никма и т.п., чья слава так велика, как слава Господа Шивы, чей лоб посыпан священным пеплом, чье лицо лоходит на цветущий лотос, с лотосоподобными глазами; который держит священную книгу в руке; которого обожают вечно люди высокого Знания и Мудрости и который выполняет желания тех, кто простирается перед ним (с санскрита).
    Я ВСЕГДА РАЗМЫШЛЯЮ
    О ВЕЧНОЙ ЧИСТОТЕ, ВСЕ ПРОНИКАЮЩЕЙ ПРАНАВА ОМКАРЕ, КОТОРУЮ РАЗЛИЧНЫЕ ШРУТИ НАЗЫВАЮТ ИСТОЧНИКОМ И ПОДДЕРЖКОЙ ВЕДАНТЫ, ПРИЧИНОЙ СОТВОРЕНИЯ, СУЩЕСТВОВАНИЯ И ИСЧЕЗНОВЕНИЯ ЭТОЙ ВСЕЛЕННОЙ. ОНА ЯВЛЯЕТСЯ ДУШОЙ ЭТОЙ ВСЕЛЕННОЙ, ИСТИНОЙ, ЗНАНИЕМ И БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ.
    Я РАЗМЫШЛЯЮ
    НАД ДАТТАТРЕЙЕЙ, СЫНОМ АТРИ, У КОТОРОГО ШЕСТЬ РУК, КОТОРЫЙ ДЕРЖИТ ГИРЛЯНДУ И МАНДАЛУ В ДВУХ РУКАХ, ДАМАРУ И ТРИСУЛ (трезубец) В ДВУХ РУКАХ, И РАКОВИНУ И ДИСК В ДВУХ ВЕРХНИХ РУКАХ (с санскрита).
    Я СТРЕПЕТОМ
    ВЗИРАЮ НА ЛОТОС В НОГАХ ГАНЕШИ, СЫНА УМЫ, РАЗРУШИТЕЛЯ ВСЕХ ПЕЧАЛЕЙ, КОТОРОМУ СЛУЖИТ МНОЖЕСТВО ДЕВ И БХУТ (Элементалов), КОТОРЫЙ ПЬЕТ СОК ФРУКТА КАРИТХА-ДЖАМБУ (фрукт, напоминающий билву или яблоко с косточками) (с санскрита).
    Я ВСЕГДА НАХОЖУ
    УБЕЖИЩЕ У ШЕСТИЛИЦЕГО БОГА ГУХИ, ЧЬЯ КОЖА ГУСТО-КРАСНОГО ЦВЕТА, ЧЬЕ ЗНАНИЕ БЕСКОНЕЧНО, КОТОРЫЙ ЕЗДИТ НА РАЙСКОМ ПАВЛИНЕ, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ СЫНОМ БОГА ШИВЫ, ВОЖДЕМ АРМИИ ДЕВ. ПУСТЬ ЗАЩИТИТ МЕНЯ БОГИНЯ САРАСВАТИ, С ПРЕКРАСНЫМ ЦВЕТОМ ЛИЦА, КОТОРАЯ НОСИТ ГИРЛЯНДУ ИЗ СНЕЖНО БЕЛЫХ ЦВЕТОВ КУНДЫ, КОТОРАЯ НОСИТ ЧИСТО-БЕЛЫЕ ОДЕЖДЫ, КОТОРАЯ ДЕРЖИТ ВЕСНУ И ДАРАДАНАНДУ (вещество, дарующее блаженство), КОТОРАЯ СИДИТ НА БЕЛОМ ЛОТОСЕ; КОТОРУЮ ОБОЖАЮТ БРАХМА, АЧЬЮТА, САНКАРА И ДРУГИЕ И КОТОРАЯ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЧИНОЙ ИСЧЕЗНОВЕНИЯ ИНЕРТНОСТИ И ЛЕНИ (с санскрита) .
    Я РАЗМЫШЛЯЮ
    О БОГИНЕ ЛАКШМИ, КОТОРАЯ ДЕРЖИТ В РУКАХ ЛОТОС, КОТОРОЙ ПРИСУЩ ВЕСЕЛЫЙ НРАВ, КОТОРАЯ РАЗДАЕТ БЕССТРАШИЕ ОБЕИМИ РУКАМИ, КОТОРАЯ УКРАШЕНА РАЗЛИЧНЫМИ ДРАГОЦЕННЫМИ КАМНЯМИ, КОТОРАЯ ДАРУЕТ ЖЕЛАЕМЫЕ ПЛОДЫ СВОИМ ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМ, КОТОРУЮ ОБОЖАЮТ ХАРИ, ШИВА И БРАХМА, КОТОРАЯ ВСЕ ВРЕМЯ ОКРУЖЕНА ШАКТИ, А ОКОЛО НЕЕ ЛЕЖАТ РАКОВИНА И ЛОТОС

    1242
  • Сообщение: #67836
    Buckshee » 03 Фев 2017, 07:04
    Хранитель

    Медитация, которая действительно работает. Дхиравамса

    Дхиравамса Медитация, которая действительно работает

    Текст предоставлен правообладателем«Медитация, которая действительно работает ; пер. с анг. Н. Сизовой.»: Ганга; Москва

    Аннотация
    Эта книга о снятии напряжения и исцеления от боли и страдания посредством медитативных техник випассаны и самопроизвольной экспрессии, которая в отличие от классической випассаны не подавляется, а принимается как часть естественно происходящего в процессе практики.Дхиравамса родился в Таиланде и воспитывался как буддийский монах. Имея за плечами долгие годы практики, глубокие прозрения и мудрость, он пришел к выводу о необходимости соединения классической випассаны с самопроизвольной экспрессией. Он открыто и щедро делится своим опытом и мудростью со всеми заинтересованными.

    Дхиравамса

    Медитация, которая действительно работает

    Вступление
    Дхиравамса родился в Таиланде и воспитывался как монах. По всей видимости, он один из наиболее творческих представителей буддизма тхеравады на Западе.На Западе практикующие восточные методы, начинающие и даже продвинутые, из-за благоговения перед традициями, которые они знают лишь относительно, часто рискуют стать несколько буквальными, если не подражательными. И даже опытные уроженцы Востока благодаря прочно укрепившейся приверженности традициям могут добиться мастерства в том, чему они обучались, но проявлять слабую склонность к культурному и техническому исследованию и интеграции.Однако Дхиравамса является исключением. Прочно укорененный в своем восточном постижении медитации и абхидхармы, имея некоторую склонность к повторению, он импровизирует в своих беседах исходя из собственного опыта в продолжающемся приключении процесса обучения.Наиболее ярким вкладом Дхиравамсы в практику медитации стала эта работа, находящаяся на границе классической випассаны и медитации со спонтанной экспрессией, которая может иметь место после достаточно долгого сидения и внимания, если ей только предоставляют право на существование, оказывающая эффект целительного снятия напряжения.Неверно считать, что в классической тхераваде нет спонтанной экспрессии. Скорее дело в том, что об этом было сказано очень мало и традиционно, такой опыт был лишь допустим, но не приветствовался. В дзэн-буддизме феномены экспрессии в виде движений тела, выражений эмоций или проявления видений (а это можно считать умозрительной экспрессией) вообще избегались как отвлекающие внимание. Конечно, такая стратегия обоснована, как показывает традиция дзэн, но мы можем сказать, что противоположная позиция равно состоятельна: спонтанная экспрессия инициирует процесс, объясняемый в индийском тантризме как пробуждение кундалини,  дремлющей духовной энергии в теле, который приветствуется как процесс очищения. Именно это Дхиравамса советует осуществлять своим ученикам.С моей точки зрения, как сдерживание импульсов, так и их выражение могут послужить для пробуждения, и каждый сам по себе имеет свои недостатки: сдерживание опасно вытеснением в подсознание; выражение – вовлечением эго. Так, на протяжении десятилетия я поддерживал точку зрения, что оба пути надо развивать бок о бок друг с другом, не только в медитации, но и в психотерапии и в жизни, и поэтому в мой адрес звучала критика от односторонне ориентированных практиков.Я чувствую воодушевление оттого что, имея традиционные корни и духовный авторитет, Дхиравамса посредством своей собственной методики пришел к той же базовой формуле. И я ощущаю еще большее вдохновение от его не выраженного явно, но четкого признания самовыражения в качестве неотъемлемого элемента медитации, так как верю, что важно не только признать обоснованность экспрессии как пути, но и осознать, что элемент экспрессивности (в широком смысле этого термина, включая мобилизацию «медитативной энергии» и явлений, называемых сегодня «противострессовыми») – компонент любой медитации, так же как покой и ясность. Поскольку медитация включает не только односторонний контроль (помимо элементарных уровней), но и свободу, и не только чистый покой, но и жизнь.То, чему учит Дхиравамса, совпадает с моим опытом, и с лучшим из того, что мне довелось постичь, сначала в гештальт-терапии, потом в тибетском буддизме: сплавление осознанности и спонтанности.Клаудио Наранхо Лександ, Швеция

    1. Снятие напряжения и исцеление
    Человеческое состояние бытия периодически демонстрирует нашу подверженность эмоциональной и психологической нагрузке, стрессу и напряжению, а также физической боли, страданию и болезням. Мы ищем лекарство или методы, благодаря которым наши проблемы и трудности могут быть разрешены. Иными словами, мы хотим освободиться от своих обстоятельств.Все это с очевидностью присутствует в современном мире. Благодаря постоянно нарастающему требованию снятия напряжения и исцеления мы обнаруживаем, что предложение терапевтических техник и различных форм лечения также возрастает. В рамках традиции общество предлагает врачей, психиатров, психологов, психотерапевтов и священников. В то же время множество индивидуалов предоставляют свою помощь в качестве учителей, целителей, ясновидящих, астрологов и т. д.Нуждающиеся в помощи в наше время, полное стрессов, могут достаточно легко найти всевозможные методы лечения, от гуру и шаманов до терапевтических учреждений. Интересно пронаблюдать, как мы начали откликаться на свои личные ситуации, трудности и сложные задачи поиском снятия напряжения и исцеления.Очевидно, что эти болезни, конфликты и боль имеют отношение как к росту человека и его развитию, так и к пробуждению от психологического сна и неведения – отсутствия осознания реальности. А люди, вовлеченные в этот поиск, обнаруживают, что без подобных факторов беспокойства как на личном, так и на межличностном уровнях, таких как брак или партнерские отношения, или на уровне общечеловеческих отношений, мы никогда не сможем вырасти до полноты человеческого состояния и выйти за его пределы.Если у нас утвердится реалистичный взгляд на жизнь и ситуации, которые она нам предоставляет, мы сможем отнестись к трагедии и затруднительному положению, с которыми сталкиваемся, как к сложной задаче, данной ради выявления и использования наших внутренних ресурсов, возможностей и потенциалов. Иными словами, мы можем предоставить возможность своим семенам человечности прорасти из опыта и целостности бытия, чтобы явить себя и объединиться со всеми обстоятельствами, связанными с существованием в этом постоянно меняющемся мире.Таким образом, мы начинаем обучаться тому, как справляться с самими собой и конструктивно и творчески улаживать свои проблемы, чтобы быть способными отпустить все препятствующее нашему росту и созреванию, естественному потоку жизни и раскрытию нашей истинной сущности. Вместо того чтобы ощущать себя жертвой перед лицом негативных, разрушающих обстоятельств или неожиданной болезни, мы приходим к полному приятию происходящего с пониманием и терпением. И это тот путь, который позволяет убрать барьеры, мешающие нам испытывать благоденствие. Тогда мы сможем очиститься и освободиться от всей нездоровой, нечистой, запертой в наших телах и умах энергии и естественно и плавно двигаться в потоке силы и здоровья.При окончательном анализе можно заключить, что средство, через которое достигается снятие напряжения, – мы сами. Нам просто надо наблюдать и обеспечивать радушный прием лекарства, разрядки, снятия напряжения и исцеления. И с таким настроем, как с направляющим внутренним светом, мы будем неуклонно продвигаться впередк полноте бытия, пока она не станет полностью ответственной за нашу жизнь. Это и есть окончание дуккхи  (принципа удовольствия/боли), как утверждал Готама Будда. Это живая нирвана,  полное исчезновение пламени и дыма.Если обратиться к нашим жизненным ситуациям, можно увидеть, что внутри психосоматических структур, известных как ум и тело, пылает множество видов пламени. Мы сгораем под влиянием пламени неодолимого желания, ненависти, помрачения, зависти, ревности, гордости, амбиций, неопределенности, страха и т. д. Мы горим весь день, а по ночам выделяем дым. Это свойственно всему человечеству и ведет к увеличивающемуся созданию и накапливанию всякого рода деятельности, такой как привычки, застывшие модели реагирования, отсутствие гибкости, конфликты, ужатие, излишне экспрессивное поведение. Созидательные и разрушительные действия осуществляются ради чьего-то собственного блага и благополучия или несчастья остальных, сознательно или неосознанно.И суть в том, что то, что мы делаем для себя и для других, становится вкладом в создание определенных условий внутри нашей личности, единицы эго-«я». И эти накапливаемые условия будут углубляться и усиливаться благодаря различным играм, в которые мы играем сами с собой и с другими. Ощущая раздражение, дискомфорт, нервозность и тревожность, но не зная в точности, что происходит, мы ищем компенсации, чтобы скрыть истинную проблему, отворачиваясь от реальной и очевидной ситуации, вовлекаясь в деятельность, не связанную с ней. Вот как разрастаются человеческие неврозы, обновляя и продлевая себя. Мы продолжаем одурманивать себя, чтобы не чувствовать боли, и в результате становимся сонными и оцепеневшими, нечувствительными и глухими к своему существованию.Например, некоторые люди не могут слышать то, что угрожает их верованиям, традициям или образу мышления, и поскольку таковое причиняет им боль, они превращают его во что-то нелепое и нелогичное. Другие просто становятся глухими к обращению, которое их тревожит или пугает, или обнажает их изначальную боль, требующую защиты эго-охранным механизмом любой ценой («Я не желаю этого слышать!»).Но, поворачиваясь к самим себе и продолжая возвращаться к тому, что происходит в настоящем и является очевидным, мы можем сидеть, ходить, стоять, двигаться и быть с тем, что на самом деле внутри и вокруг нас. Поступая так, мы приходим к точному знанию своих внутренних и внешних ситуаций и событий, а это значит, что мы ясно видим наши действия и реакции и постоянно наблюдаем за ними, не навязывая им свои идеи или идеалы. Пламя наблюдения возьмет на себя всю ответственность за сжигание и удаление нежелательных, разрушительных и нездоровых факторов жизни. И этот процесс естествен и спонтанен.Для этой работы необходима доверительная готовность броситься в пламя внимания, действие, требующее интенсивно уделять внимание всему возникающему в каждый момент без какой бы то ни было идеи делать что-то необычное или пытаться стать особенным.И тогда увидите, что произойдет. Благодаря приятию себя такими, какие мы есть, и фактического происходящего, мы естественным образом уменьшаем свое сопротивление и открываем двери искреннему взаимодействию и благожелательному пониманию. При этом не искажается реальность и не поощряются никакие конфликты. И на этом этапе начнет осуществляться снятие напряжения, действуя на волне созидательной энергии.На протяжении прошедших девяти лет, с 1973 г., я многому научился от участников проводимых мной ритритов по экспрессии физической и психической энергии в различных формах. Все это происходило в основном во время сидячей медитации, которая потом переходила в медитацию при ходьбе, стоя и лежа, пока не завершалось снятием напряжения. Такая разрядка достигалась резкими подергиваниями, дрожанием, растягиванием в разных положениях, иногда вхождением в очень сложные позы, подобные йоге, до сих пор не известные медитирующему, и катанием по полу или земле. Иногда возникают звуки, такие как тяжелое дыхание, плач, рыдание, внезапные вскрики, смех и гневные слова. Телесная экспрессия включает в себя движение рук, которые могут бить или постукивать разные части тела, например колени, бедра, или пол и подушки, помещенные перед медитирующим; иногда руки начинают движения, массирующие живот или тазовую область, ноги, колени и солнечное сплетение. Экспрессия также охватывает голову и лицо; шея может вытянуться и вращаться, как и глаза, тогда как рот широко открывается, иногда внезапно с сопровождением звука.Каждая форма экспрессии – это разрядка негативных эмоциональных и психологических состояний, остающихся в определенных точках и областях тела,

    1230
  • Загрузить еще