базовых «Males», то есть о фундаментальной предрасположенности, изначально существующей в латентном состоянии и ожидающей соответствующего импульса для активизации. Возможности подобной активизации будут более подробно обсуждаться в следующей главе.

В индийской системе Аюрведы это фундаментальное подразделение на три типа называется tridosha («тридоша») и подразумевает энергетические принципы вата, питта и капха.

Здесь уместно упомянуть также представление алхимиков о делении всех вещей на три типа (соль, сера и ртуть) как часть классического западного наследия, не утратившую значения и в наши дни.

Антропософское учение тоже основывается на этих трех принципах и называет их мышлением, чувствованием и желанием, а также дает им иные определения. Фундаментальные взгляды, а также лекарственные составы антропософской медицины содержат элементы, сближающие их с восточными философскими и медицинскими системами.

Западное учение о развитии трех зародышевых слоев (эндодермы, мезодермы и эктодермы) тоже может послужить примером этой фундаментальной классификации; кроме того, фундаментальное разделение на три во всех динамических системах признается и в исследованиях современного хаоса. Теория хаоса исходит из предположения, что три различные силы взаимно влияют друг на друга в ритме интерференции. Посредством дополнительной системы обратной связи создается самоконтролирующийся, динамический саморегулирующийся цикл.

Следовательно, можно сказать, что классификация принципов на три фундаментальные энергии является универсально признанным базовым законом для всех существующих динамических систем.

В соответствии с древней греко-галенической системой «гуморальной патологии», эти три фундаментальных принципа также часто описываются с помощью латинского термина Humores («гуморы», то есть телесные жидкости). Телесные жидкости существуют в материальном теле в специфической форме, к примеру, желчь (в Tripa/желчи), дыхание (в Lung/ветре) или желудочная слизь (в Peken/слизи); однако вышеописанные причины реинкарнации ментального континуума предполагают, что эти формы способны достигать наиболее тонких уровней, проявляться в них и оказывать на них соответствующее влияние.

В этом контексте важно помнить о синхроничности, а также о взаимопроникновении и взаимосвязанности на всех уровнях. Следовательно, термины Lung («Лунг» — ветер), Tripa («Трипа» — желчь) и Peken («Пекен» — слизь) должны в целом восприниматься как некий код, в котором зашифрованы архетипические (биокибернетическая/эмоциональная/ментальная) энергетичес-кие формы. Чтобы подчеркнуть принцип их взаимосвязанности на различных уровнях, в этой книге будет использоваться термин «телесные энергии». Этот обобщающий термин поможет моим читателям не запутаться в многообразии понятий. Более того, этот термин обладает следующим преимуществом — он указывает одновременно на физический и энергетический уровни. (Кстати, впервые я услышал этот термин от доктора Барри Кларка).

Из того, что вы уже успели узнать, можно вывести следующий факт: болезнь составляет внутренне присущую часть любого динамического жизненного процесса в условиях, когда телесные энергии выходят из состояния равновесия. Оптимизация подобного равновесия является важной целью тибетской медицины. Кроме того, из этой информации вытекает следующее: на телесные энергии можно влиять на эмоциональном и ментальном уровнях, все три различных уровня способны оказывать взаимное влияние друг на друга.

Этот факт имеет фундаментальное значение для понимания буддийской посылки о том, что все формы жизни, не достигшие полной реализации, то есть все чувствующие существа, за исключением Будд и Бодхисаттв, автоматически соединяются со страданием в таких формах, как, например, болезни. Одновременно он позволяет понять, почему, например, Будда Шакьямуни в своем проявлении Будды медицины обожествляется как Высший Целитель и Мастер Медицины. Только через полное осознание реальности — что означает преодоление препятствий любого типа и ясное представление обо всех вещах — можно достичь истинного и полного исцеления.
Следовательно, Будду Шакьямуни можно рассматривать с этой точки зрения как воплощенное божество и одновременно как саму природу Будды, внутренне изначально заложенную в каждом живом существе, как пробужденное и освобожденное состояние разума.
Образование трех телесных энергий

Как описывалось выше, три ментальных яда закладывают основу для образования соответствующих физических свойств. Желания, привязанности и их высшая форма, страсти, составляют основу для телесной энергии Lung (тиб. rLung), или «ветер». Гнев, вплоть до экстремальной формы его проявления — ненависти, составляет основу телесной энергии Tripa (тиб. mKhrispa), или «желчь». Апатичное, бесчувственное и ограниченное отношение к реальности образует основу для телесной энергии Peken (тиб. bad kan), или «слизь».

Эти три телесные энергии представляют собой основополагающие «строительные блоки» тибетской конституциональной терапии (то есть терапии, основанной на конституции, или телосложении, человека). Каждый фактор человеческой жизни можно объяснить с точки зрения этих фундаментальных энергий или составляющих их элементов (пространство, воздух, огонь, земля и вода). Каждому человеку присуще индивидуальное сочетание этих трех телесных энергий или связанных с ними элементов (см. также главу «Первоэлементы и их классификации»).

Континуум тело—разум, под которым подразумевается любое человеческое существо в его неповторимой индивидуальности, формируется под воздействием этих трех энергий и благодаря им сохраняет свою форму. Пожалуй, правильнее будет сказать, что мы сохраняем свою форму благодаря соответствующему влиянию на эти базовые энергии. Это влияние проявляется на уровне нашего поведения, мышления, наших взглядов, а также наших привычек питания. Кроме того, на телесные энергии оказывают влияние внешние условия в разные сезоны года и так называемые «невидимые» силы.

В тибетской системе под невидимыми силами подразумеваются все жизненные формы, которые невозможно воспринять человеческими органами чувств (см. также «Невидимые силы»). Все вышеупомянутые факторы являются непосредственными причинами болезни. В оптимальных условиях поддерживается полностью сбалансированная взаимосвязь между различными телесными энергиями. Однако обычной ситуацией является та, в которой в организме доминирует одна из энергий или даже две или три энергии одновременно. В результате в нашем стиле поведения и питании тоже преобладают соответствующие ошибки.

Здесь можно провести следующую аналогию: преобладающая телесная энергия образует нечто вроде магнита (магнитного поля). Ошибки, а также положительные влияния, имеющие соответствующий резонанс, как правило, притягиваются к такому магниту совершенно автоматически. Из этого следует, что каждый человек несет личную ответственность за осознание того, что он (или она) является таким индивидуально «заряженным» магнитом с соответствующими уровнями резонанса. Следовательно, мы должны оптимальным образом отрегулировать свои привычки питания и стиль жизни, а также образ мышления и взгляды. Это приводит к более высокому «позитивному резонансу», а также способствует скорейшему духовному развитию и освобождению.
Базовая классификация типов

«Какой тип телесной энергии лучше всего характеризует вас?»
Предлагаемые вашему вниманию краткие характеристики различных конституциональных типов, основанных на преобладании конкретной телесной энергии, представляет собой содержание последней главы в сжатой форме. Кроме того, на заключительных страницах книги приводится состоящий из двух частей тест, который поможет вам определить свой базовый тип, а также выявить потенциальный дисбаланс телесных энергий.

А теперь попробуйте определить, какой тип телесной энергии наиболее полно описывает вас.
Телесная энергия типа LUNG (ветер)
О Высокий и стройный.
О Прекрасное сложение.
О Как правило, тонкая и сухая кожа.
О Острота и живость ума.
О Предрасположенность к бессоннице.
О Склонность к волнениям и страху.
О Любит танцевать и смеяться.
О Артистические наклонности.
О Любит разговоры о прекрасном в приятной обстановке.
О Предрасположенность к жалобам на поясницу.
О Склонность к нерегулярному питанию.
О Быстрые реакции.
О Как правило, высокий и тонкий голос.
О Сильно развитое воображение.
О Склонность к нешаблонному мышлению и поведению.
О Склонность проявлять повышенное внимание к нематериальному миру.
О Часто имеет слабую нервную систему, тик, склонен к беспокойству и т. п.
О Легкая и беспечная манера.
О Умение быстро сходиться с людьми.
О Сильно развитая интуиция и повышенная чувствительность.
О Подтвердите принадлежность к типу Lung (ветер).
Телесная энергия типа ТRIPА (желчь)

О Атлетическое, мускулистое сложение.
О Средний рост.
О Как правило, горячая и сухая кожа с пигментными пятнами.
О Никаких проблем со сном в любой обстановке.
О Склонен к беспокойству и раздражительности.
О Любит соревновательный аспект.
О Очень мотивированный и целеустремленный.
О Высокий уровень энергии и большая динамичность.
О Очень прямой и энергичный.
О Склонен терять самоконтроль, чувствителен.
О Часто испытывает стрессовое состояние (ощущает себя «под давлением»).
О Любит прохладные и тенистые места.
О Редко испытывает проблемы с пищеварением; способен есть практически в любое время, в еде неприхотлив.
О Предрасположенность к жалобам на нарушения в верхней части тела (к примеру, на стреляющие головные боли).
О Склонность доминировать.
О Быстрые и бурные реакции.
О Чистый и сильный голос.
О Огромная вера в себя.
О «Яростная» воля в сочетании с силой убеждения.
О Подтвердите принадлежность к типу Tripa (желчь).

Телесная энергия типа PEKEN (слизь).

О Как правило, небольшой рост.
О Мощное и, возможно, плотное телосложение.
О Как правило, пористая и влажная кожа.
О Очень терпеливый.
О Любит поспать и спит очень много.
О Склонен к невнимательности (рассеянности).
О Очень надежный и настойчивый, но медлительный.
О Склонен к традиционному мышлению и поведению.
О Сконцентрированность на материальном мире (приземленность).
О Предпочитает чтение, а также тихие занятия и увлечения.
О Любит длительные трапезы.
О Предрасположенность к жалобам на пищеварение.
О Любит теплую и спокойную обстановку.
О Бывает скучным (нудным, тяжеловесным).
О «Спокойный» характер, склонен к «соглашательству».
О Низкий, звучный голос.
О Практичность в сочетании с узостью мышления.
О Медленные реакции.
О Ум, имеющий практическую направленность.
О Подтвердите принадлежность к типу Peken (слизь).
Тибетское древо медицины

Для облегчения понимания тибетская медицина традиционно представляется в форме дерева. Древо медицины имеет три корня, из которых растут девять стволов. Каждый из стволов ветвится и имеет листья, а первый ствол — еще цветы и плоды — результаты сознательной и сбалансированной жизни.
Первый корень
относится к объекту обследования, под которым подразумевается тело в его здоровом и больном состояниях.
Второй корень
относится к диагностическим возможностям.
Третий корень
относится к терапевтическим возможностям.
Медицинская система, представленная в таком виде, соответствует оглавлению этой книги, из которого можно получить подробное и ясное представление о построении медицинских тантр.
ПЕРВЫЙ КОРЕНЬ
«Корень структуры здорового и больного тела»

Из этого корня выходят два ствола, от которых ответвляются 12 ветвей. Ветви, в свою очередь, дают 88 листьев, а также два цветка и три плода.
Первый ствол («ствол здорового тела») имеет 3 ветви с 25 листьями, а также с двумя цветками и тремя плодами:
ветвь с телесными жидкостями (15 листьев);
ветвь с телесными элементами (7 листьев);
ветвь с телесными экскрециями (3 листа).
Два цветка: здоровье и долголетие.
Три плода: благосостояние, счастье и духовное развитие.
Второй ствол («ствол больного тела») имеет 9 ветвей с 63 листьями:
ветвь (первичных, исходных) причин (3 листа);
ветвь непосредственных причин (4 листа);
ветвь начала болезни (6 листьев);
ветвь локализации (3 листа);
ветвь проводящих путей (путей циркуляции) (15 листьев);
ветвь времени возникновения (9 листьев);
ветвь летальных исходов (9 листьев);
ветвь побочных эффектов (12 листьев);
ветвь категорий («горячие» и «холодные») (2 листа).

Первый корень, первый ствол Первый корень, второй ствол
ВТОРОЙ КОРЕНЬ
«Корень диагностических методов"

От этого корня исходят три ствола, от которых отходит в целом 8 ветвей. На этих ветвях, в свою очередь, растет 38 листьев.
Первый ствол («ствол визуального обследования») имеет 2 ветви с шестью листьями:
ветвь визуального обследования языка (3 листа);
ветвь визуального обследования мочи (3 листа).
Второй ствол («ствол пальпации») имеет 3 ветви и три листа:
ветвь прощупывания пульса для типа Lung/ветер (1 лист);
ветвь прощупывания пульса для типа Tripa/желчь (1 лист);
ветвь прощупывания пульса для типа Peken/слизь (1 лист).
Третий ствол («ствол опроса пациентов») имеет 3 ветви и 29 листьев:
ветвь активизирующих причин (3 листа);
ветвь симптомов (23 листа);
ветвь жизненных привычек и привычек питания (3