наоборот, у него достаточно желаний и идей, но
он не может их реализовать (недостаток Ци в желчном пузыре).
Так как Ци в организме движется от Печени к меридиану
Легкого, то недостаток Ци в печени в конце концов приводит к
истощению Ци в легких, что становится причиной учащенного
дыхания и сутулости.
Если в течение многих лет такие чувства, как ненависть или
ярость не находили выхода, не были направлены на достижение
конкретных целей, то агрессия обрушивается на свой
собственный организм. Как следствие этого развиваются
подагра, ревматизм, полиартрит и другие болезни, основными
проявлениями которых являются мышечные и суставные боли,
нарастающее ограничение в движениях.
В наше время все более распространенными и
разнообразными становятся аутоиммунные заболевания. При
этом организм начинает выработку антител, разрушающих
собственные ткани. Эти болезни также могут именоваться
аутоагрессивными. Они развиваются годами и десятилетиями,
являются хроническими болезнями и чаще встречаются у
женщин.
В патриархальных культурах у женщин меньше
«пространства для движения» и возможностей самовыражения,
чем у мужчин, особенно когда необходимо реализовать идею
или дать выход гневу. В западной медицинской практике при
этих болезнях обычно назначается симптоматическое лечение.
Оно, как правило, недостаточно эффективно и не может
предотвратить инвалидизацию человека.
Итак, в учении о Пяти Стихиях гнев и агрессивность
34рассматриваются как основной положительный импульс, как
энергия Дерева. Слово «агрессия» происходит от латинского
глагола aggredi, что значит «пытаться повлиять на что-либо или
на кого-либо». Если нормальное желание повлиять на что-то
или попытка убедить кого-то встречают препятствие, это
приводит к появлению определенных эмоций, а на физическом
уровне — к скованности мышц. Мышечное напряжение
появляется в области шеи, спины, плеч и рук. Накопленная
агрессия становится одной из основных причин головной боли,
боли в шее и в спине.
Рост Дерева происходит во всех направлениях. Если
пространства и питания достаточно, Дерево вырастает
симметричным. Координация и симметрия — это базовые
характеристики данной стихии в природе и в жизни человека.
Причины многих болезней, симптомы которых проявляются
только в одной половине тела, или болезней, для которых
характерна недостаточная согласованность в работе органов,
можно найти в нарушениях стихии Дерева. Очень часто
дисбаланс в стихии Дерева можно определить по асимметрии
лица или тела или по значительной разнице остроты зрения
глаз.
Поскольку Дерево управляет циклами роста, то отсутствие
баланса в этой стихии вызывает нарушения роста,
нерегулярные или болезненные менструации,
преждевременные роды или рак. Существуют и другие
следствия дисбаланса этой стихии: глазные болезни и
нарушения зрения. Нарушения зрения включают чаще
близорукость и астигматизм. Бывает и дальнозоркость, но она
возникает в более старшем возрасте. Характерны также
головная боль в височных и теменных областях и высокое
артериальное давление.
В психиатрии и неврологии отсутствие равновесия в стихии
Дерева проявляется в виде шизофрении и некоторых форм
эпилепсии. Одним из проявлений шизофрении является
раздвоение личности. Основная роль Дерева заключается в
восстановлении психического, духовного и физического
равновесия, скоординированной работе правого и левого
полушарий мозга.
От нарушений координации работы левого и правого
полушарий мозга люди нашей культуры страдают в меньшей
35степени. Это проявляется только в увеличении числа людей,
нуждающихся в психотерапии и приеме сильных
успокаивающих средств. Наша система обучения развивает
главным образом левое полушарие мозга. Как следствие этого,
в последние десятилетия многим людям становится все труднее
и труднее достичь гармонии между рациональным мышлением
и интуицией, мыслью и фантазией, логикой и творчеством.
На развитие эпилепсии оказывают влияние несколько
стихий. В большинстве случаев эпилепсия возникает из-за
нарушения связи между Огнем и Водой. Если в человеке
стихия Воды ослаблена, она не может погасить Огонь (см.
Часть 7 «Четыре Цикла»), и в некоторых стрессовых ситуациях
пламя Огня устремляется слишком высоко. В результате
возникает эпилептический припадок, который является не чем
иным, как «коротким замыканием» в мозге.
Связь эпилепсии со стихией Дерева состоит в схожести
между вспышкой темперамента и эпилептическим припадком, а
также глубоком духовном процессе, происходящем в мозге во
время припадка. Понять это в состоянии, может быть, только
шаман. Я хотел бы указать, что многие провидцы и пророки,
например, Моисей, страдали эпилепсией или обнаруживали
похожие симптомы, находясь в состоянии транса. Многие
древние культуры считали эпилепсию святой болезнью,
позволяющей душе проникнуть в сферы, близкие к сферам
будущего.
Список заболеваний и нарушений, связанных со стихией
Дерева, показывает огромную важность этой стихии не только
для диагностики и лечения, но и для лучшего понимания
многих недугов, порожденных цивилизацией: мигрени,
нарушений менструального цикла, глазных болезней,
артериальной гипертонии.
Представители западной медицины, вероятно, не вполне
уяснили природу аутоагрессивных заболеваний. В их развитии
важную роль играют стихия Земли и стихия Дерева. По этим же
причинам могут развиваться и инфекционные болезни. Лечение
нарушений в стихии Дерева сложно, потому что Дерево —
стихия ипохондрическая. Когда не разрабатываются планы и не
принимаются решения, жизнью правят смятение и немощь.
Симптомы исчезают и появляются, и кажется, будто они
путешествуют из одной части тела в другую. Слабая
36конституция и весенние обострения говорят о нарушениях в
стихии Дерева, поскольку весна — это время пробуждения сил
Дерева.
Когда стихия Дерева находится в равновесии, наступившая
весна приносит новые интересы и цели, новую энергию. II
наоборот, если стихия Дерева «истощена», вместе с весной
приходят усталость и депрессия. Статистические данные
показывают рост количества самоубийств в весеннее время. С
помощью лечения в соответствии с учением о Пяти Стихиях
возможно восстановить равновесие и обеспечить новый рост.
Если вы сможете сохранить жизненную энергию, полученную
весной, пронести ее через летнюю жару, период созревания
плодов поздним летом, осенний урожай и зимний покой, то
прорастут семена, готовые к новому циклу развития.
Работа Пяти Стихий проявляется не только на физическом,
психическом и духовном уровнях человека. Ее можно
наблюдать и в области межличностных отношений в разных
культурных и социальных структурах. Культурные,
национальные и социальные системы создают структуры,
аналогичные человеческому организму, где человечество
уподобляется центральной нервной системе. Эта аналогия ясно
показывает, как легко развал одной части этой гигантской
«центральной нервной системы» грозит благополучию всего
организма.
Тяжелые последствия нарушения равновесия в стихии
Дерева можно наблюдать в Европе, Северной Америке и в
Японии. В этих странах с высоко развитой промышленностью
существует раскол в отношениях со стихией Дерева. На языке
Стихий это явление описывается следующим образом: очень
сильное, застенчивое Дерево-Ян выставлено против слабого,
недокормленного, сбитого с толку Дерева-Инь.
С одной стороны, эти страны успешно «расширялись» в
течение долгого периода времени. Они разработали новейшие
технологии, создали мощные вооруженные силы и
распространили свои религиозные убеждения. Они смогли
навязать свою волю и свою точку зрения миллионам людей.
Эти культуры подарили миру много изобретений и открытий. С
другой стороны, грустно быть свидетелем растущих
опасностей, которые, подобно чуме, угрожают жителям
больших городов этих развитых стран. Между тем так
37явственны путаница и отсутствие направления во всех
дискуссиях об экологии, вымирании лесов и ядерном оружии.
Дискуссии рождают множество идей, но, видимо,
человеческое общество еще не готово их воспринимать.
Способность предвидеть и объяснить связь явлений во
вселенной у некоторых людей, кажется, больше не вызывает
уважения и поэтому не развивается. К предсказателям
относятся с недовернем. Сократа и Христа отравили и распяли.
Других не понимали, прятали в тюрьмы, заставляли молчать,
возводили на эшафот. Нам известны бесчисленные примеры
этого: ведьмы и колдуны в средние века, Парацельс, Франц
Антон Месмер, Георг Бюхнер, Фридрих Ницше, Зигмунд
Фрейд, Вильгельм Райх, Ганди и доктор Мартин Лютер Кинг —
и это только малая часть списка имен.
Между тем в других культурах необычное поведение
провидцев и пророков даже поощряли. Им было дано право
критиковать правителей. В средние века это было позволено
только придворным шутам. В нашей же культуре
высмеиваются и мудрые люди, и шуты.
Предвидение — это сила Дерева. Обычно до того, как что-то
новое обретет четкие формы, царят хаос, растерянность и
смятение. В других культурах к выходкам шутов относятся
снисходительно, а их мудрость уважают. Наши связи с Деревом
проявляются в отрицательном отношении к агрессии. С одной
стороны, в христианском учении агрессия описывается как грех
и зло. В сфере межличностных отношений о громко сказанном
слове или резком жесте судят негативно. В детстве
естественное выражение игривой агрессии подавляется. С
другой стороны, среди нынешних и ранее существовавших
культур западная является одной из самых агрессивных. Нет
необходимости описывать размах разрушений, причиненных
этой культурой.
Подавление агрессии в отношениях между людьми привели
к накоплению огромного количества ярости и неистовства,
которые периодически проявляются на общественном и
национальном уровнях. Итак, мы оказались в парадоксальной
ситуации, когда лидеры индустриального мира говорят о
безопасности и порядке, а вместо этого порождают разрушение.
Они несут прогресс другим культурам и тем самым их
разрушают.
38Многие научные теории, касающиеся агрессии, не
принимают во внимание тот эффект, который она производит
на национальном и культурном уровнях. По-видимому, мы
недостаточно хорошо понимаем, что такое агрессия. Агрессия
для нас — это «слепое пятно». Традиционная психология
рассматривает ее как нарушение, как патологию, которая
требует лечения.
В западной культуре распространено и другое мнение:
агрессивность должна быть преобразована в любовь и мир. Это,
конечно, идеальный вариант. Но он возможен только в том
случае, если гнев выходит надлежащим образом и
превращается в радость и любовь естественным путем. Мы
наблюдаем это явление у детей: после драки они очень легко
мирятся. Если же гнев подавляют, а люди стараются быть
добрыми и вежливыми, то истинные чувства уступают место
противоестественному поведению. В результате развивается
ложная духовность, при которой вдохновение и творчество
незаметно исчезают, а личность разрушается.
Другая причина негативного подхода к агрессивности
заключается в ее близости к сексуальности. Как показывают
исследования антропологов Маргарет Мид и Вильгельма Райха,
сдерживаемая агрессивность идет рука об руку с подавленной
сексуальностью. Здоровое агрессивное поведение — это
условие здорового сексуального поведения, а нормальное
сексуальное поведение взаимосвязано со здоровым
агрессивным поведением.
Эта связь запечатлена в китайских рисунках: Дерево
простирает свои ветви во всех направлениях, его рост ничто не
сдерживает. Если вы любите кого-то физически, духовно или
интеллектуально, вы стараетесь проникнуть в пространство
этого человека. Когда вы обнимаете другого человека,
пространство, в котором вы находитесь, расширяется. Это
простое явление мягкого расширения собственного
пространства и связи с другим человеком и есть любовь,
принадлежащая стихии Дерева.
Противоречия со стихией Дерева, возникающие у западной
культуры, проявляются и здесь. С одной стороны, любовь
ценится очень высоко, а с другой, она отделяется и
отграничивается от физического начала человека. На путях
выражения любви появляется масса условностей. Призыв
39шестидесятых годов «Занимайтесь любовью, а не войной!»
звучит в настоящее время как некультурное и аморальное
утверждение, даже как провокация.
Интересно, что слово «любовь» редко встречается в древних
китайских текстах. В «Книге Перемен» нет гексаграммы,
представляющей идею любви. Там есть Мир, Восприятие,
Творчество, Пробуждение, Мягкость, Спокойствие,
Утонченность, но наше понятие «любовь» не встречается. Его
можно найти только в современных комментариях «Книги
Перемен».
В древнем китайском тексте Да Цзуань написано:
«Человек становится подобным небесам и земле, он не
противопоставляет себя им. Его мудрость охватывает все
явления, и его разум упорядочивает весь мир. Его влияние
распространяется на всё, но он не позволяет себе чем- либо
увлечься. Он полон радости небес и знает дороги судьбы.
Поэтому он свободен от волнений. Он доволен своим
положением и искренен в своей доброте. Следовательно, он
способен любить».
40Физические и психологические
упражнения для стимуляции
развития Дерева
Читая эту главу, вы уже, наверное, встретили сведения,
которые ассоциируются с нашей собственной жизнью.
Вероятно, вы уже спрашиваете себя, как эта информация может
повлиять на ваши здоровье, чувства и отношение к миру.
Существует большая разница между чтением о технике бега
и его благотворном влиянии на организм человека и самим
бегом. Если вы находите время и силы для бега — это одно,
если вы считаете, что ознакомления с теорией бега вполне
достаточно — это совсем другое. Чтобы избежать только
умственного понимания работы стихии, я предлагаю вам
группу упражнений, которые позволят напрямую
прочувствовать влияние стихий. С их помощью вы сможете
осязать, слышать, чувствовать запах и вкус вещей, видеть сами
вещи, которые печатное слово передать не может. В вашем
организме произойдут изменения, которые отзовутся в ваших
ощущениях и движениях. Они