рост. В
древнем Китае, как и во многих других культурах,
дедушкам и бабушкам отводилась роль по выявлению
истинного призвания у внуков и развитию их талантов при
воспитании и обучении. Они действительно руководили
воспитанием, они передавали опыт поколений, чаще в
форме рассказов и сказок. Они принимали решения,
касающиеся карьеры и брака. Родители же отвечали за
материальную сторону жизни, они работали на полях и
содержали семью.
Для нашей культуры, особенно в городах, характерна
утрата назначения бабушек, и дедушек. Образование и
развитие детей доверено безликим государственным
школам, где на детей вываливают огромное количество
бесполезной информации, но сообщают очень мало
реальных знаний о жизни и судьбе. В семье же осталась
только функция родителей — материальное обеспечение.
Обязанностью дедушек и бабушек было направлять
внуков и содействовать их развитию. Если бабушки и
дедушки были строги, а их методы излишне авторитарны,
у внуков не развивалась независимость действии, мыслей
и чувств. Если же они позволяли внукам слишком много и
130не наказывали их, когда следовало, внуки становились
своевольными, заносчивыми и не умеющими подчиняться.
Диаграмма цикла Ко изображает пятиконечную звезду.
В мистической традиции западного мира этот символ
известен как пентаграмма — символ белой магии. В
черной магии звезда перевернута. Подобно Шэи цикл Ко,
или Цикл Контроля, — это система абстрактных
символов, которая дает возможность соединить друг с
другом умозаключения и эмпирические данные различных
областей. В китайских текстах законы цикла Ко были
изображены следующим образом. Вода гасит огонь. Огонь
плавит металл. Металл (в виде пилы или топора) рубит
дерево. Дерево (любое растение) вскрывает поверхность
земли. Земля дает путь воде.
Избыток воды гасит огонь полностью. Такую связь
между стихией Воды и стихией Огня можно наблюдать в
людях честолюбивых, целеустремленных, с сильной
волей, по лишенных душевной теплоты и радости. А
также в тех, кто всего боится: страх — это
противоположность любви.
Недостаток воды позволяет пламени подняться
слишком высоко. Огонь быстро поглощает себя,
вспыхивает, а не горнт тихим, дарящим тепло пламенем.
На эмоциональном уровне это выражается в чрезмерном
энтузиазме, маниях, истерии, запоях, которые переходят в
депрессию, когда огонь угасает. Другим знаком
дисбаланса стихий является бессонница и частая смена
настроения.
Огонь плавит металл. Огонь необходим, чтобы придать
металлу форму и очистить его. Из металла можно создать
инструменты и ювелирные украшения. Эластичность и
твердость многих металлов зависят от температуры. При
очень низких температурах металлы становятся хрупкими,
а при нагревании более гибкими и прочными. К душевным
качествам Металла, стремлению к чистоте и духовности,
131тепло Огня добавляет энтузиазм, безмятежность, бодрость
и радость, определяющие истинно религиозного человека.
Недостаток огня ведет к фанатизму. Если Огня
слишком много, развиваются религиозная истерия и
восторженность, рассеянность и помрачение рассудка,
теряется понимание смысла жизни. Огонь может придать
бодрость печальному человеку и заставить его
улыбнуться. Часто шутка помогает преодолеть мрачное
настроение и удрученность.
Металл рубит Дерево. Эти отношения между металлом
и деревом характеризуют противоположности:
расширение — сокращение, весна — осень. Люди со
слишком сильной стихией Металла кажутся замкнутыми,
или отрезанными и изолированными от своего окружения.
Грусть, которую они несут с собой с детства, выражается в
132бледности лица. Они предрасположены к сутулости.
Пессимизм и боязнь всего на свете не позволяют этим
людям приступить к новым начинаниям, лишают
смелости. Им трудно посвятить себя новым проектам и
даже познакомиться с новыми людьми. Они избегают
необходимого риска и не позволяют себе быть
агрессивными. Уж лучше они будут ходить с печальными
физиономиями, чем окажутся посреди очищающей грозы.
Нередко они ссылаются при этом на религиозную
доктрину.
Наоборот, слабая стихия Металла позволяет Дереву
буйно разрастись. Такие люди живут, стремясь охватить
все, ввязываются во все новые и новые авантюры. В них
живет дух предпринимательства и изобретательства, но
иногда они теряются среди массы дел, временами у них
пропадает даже понимание того, что действительно важно.
Дерево проникает в глубину земли. Если лес покрывает
почти всю территорию страны, трудно найти место для
плодородных полей. Если нет леса, почва не способна
удерживать влагу, воды унесут соли, а страна превратится
в пустыню пли степь. Дерево — бабушка земли и отвечает
за ее плодородие. Отношения между Деревом и Землей
характеризуются противоположностью активности и
восприимчивости.
Если человек слишком активен, разрабатывает
множество планов, берет на себя слишком много и должен
принимать массу решений, большинство его начинаний
так и не воплотится в жизнь, ему не легко будет обрести
покой. Люди, лишенные корней, часто меняют место
жительства и работы, много путешествуют, они «всегда в
дороге».
Такой стиль жизни может привести к
раздражительности и незащищенности. Стихия Земли дает
ощущение безопасности. Слишком сильное Дерево несет в
себе агрессивность, а агрессивность не оставляет места
133для сочувствия и уничтожает готовность заботиться о
других.
Если Дерево слабое и не может контролировать Землю,
проявляется состояние Ши селезенки: чрезмерное
покровительство, невоздержанный романтизм или
постоянное возвращение к тому, что не удалось сделать в
жизни, так как не хватило настойчивости,
коммуникабельности и удачи.
Земля преграждает путь Воде. Отображением этих
отношений является дамба, которая ограничивает поток
воды и предотвращает затопление земли после проливных
дождей. Правильное взаимодействие между землей и
водой гарантирует достаточное количество воды на полях
в течение всего года. У людей это выражается в виде столь
противоречивых качеств как ощущение реальности и
глубокие, не поддающиеся контролю чувства, в
полярности практицизма и безрассудства, мистицизма и
чувствительности. С одной стороны, существует стихия
Земли, которая дает понимание того, что является
главным в жизни, а с другой стороны — стихия Воды,
которая несет склонность к мечтаниям, музыке,
наркотикам, глубоким чувствам и уходу в неосознанное.
У человека с очень сильной стихией Земли существуют
следующие приоритеты: содержать дом в должном
порядке, правильно выполнять обязанности по работе,
зарабатывать деньги и добиваться признания. Признание
достигается через соблюдение моральных и этических
норм, причем, не обязательно благодаря врожденному
чувству меры или личным качествам.
Направленность к вещам материальным не оставляет
места для глубинного понимания стихии Воды, которая
будет подавлена, и, скорее всего, насильственно. Такие
люди часто не принимают и осуждают не только
наркотики и гипноз, но также медитацию и естественную
восторженность чувств. Основой их поведения часто
134становится боязнь собственных чувств.
Если стихия Земли слишком слаба и не может больше
регулировать потоки Воды, душу поглощают наводнения
чувств, которые невозможно контролировать. При этом
человека поглощают сильные чувства, но он боится, что
кто-то лишит его почвы под ногами. Глубокие чувства
часто сопровождаются боязнью потерять контроль над
собой. Этот страх уйдет только тогда, когда человек
научится доверять стихии Воды.
Если у человека преобладает стихия Воды, возникает
чувство зависимости от общества и неспособности
контролировать себя. Взрывчатость и беспричинным страх
могут стать такими же сильными, как прилив и отлив.
Страх перед жизнью является составляющей
наркотической зависимости, шизофрении и психозов.
В цикле Ко определена связь между Ян и Инь в
организме человека. Орган Ян («бабушка») контролирует
орган Инь («внука»). Например, Желчный Пузырь
контролирует Селезенку, Желудок контролирует Почки и
т.д. Гипер- и гипофункция Желчного Пузыря
неблагоприятно влияют на систему Селезенка —
Поджелудочная Железа н во многих случаях разрушают
ее, Проще говоря, гиперпродукция энергии Желчного
Пузыря ведет к подавлению энергетического цикла в
Селезенке, Энергетическая система Селезенки становится
настолько сильной, что равновесие нарушается.
Цикл Ко обеспечивает поддержание энергетического
баланса в природе и в человеке. Этот цикл ограничивает
чрезмерное развитие стихий, что благотворно сказывается
на взаимодействии сил природы и общества.
В приложении к эмоциональной сфере цикл Ко
показывает, что человеческие чувства важны не только
для эмоционального равновесия, но и для стабильности
физического и духовного состояния. Эти три уровня
находятся в непрерывном взаимодействии. Раздражение,
135гнев, смех, радость, сочувствие, меланхолия, печаль,
грусть, желание, страх — все они обладают одинаковой
ценностью в нашей жизни, потому что являются
выражением энергии пяти стихий, которые создают наше
тело, ум и душу. Человек, стихии которого находятся в
равновесии, способен жить, чувствовать и работать.
Совершенно ясно, что мы всегда хорошо воспринимаем
радость и сострадание, тогда как гнев, желание, печаль и
страх практически не находят в нас положительного
отклика. Такое отношение имеет далеко идущие
последствия.
Все основные эмоции, о которых судят негативно,
подавляются или сдерживаются, что в соответствии с
законами циклов Шэн и Ко грубо нарушает тонкую связь
стихии.
Люди, никогда не обнаруживающие гнева и
раздражения, могут быть приятными в обществе. Однако
их поведение отрицательно влияет на стихии Дерева, Огня
и Земли. Они не обладают внутренней теплотой и
непосредственностью и никогда не испытывают
настоящую радость. Эти люди стараются быть приятными
и любезными, но их организм говорит о дисбалансе. Как
следствие внутреннего разлада у них могут развиться
ожирение, диабет, гастрит или другие заболевания стихии
Земли.
Можно привести и другие примеры. Человек, не
способный смеяться, плакать, злиться, бояться,
беспокоиться за других, лишен силы и не может прожить
жизнь во всей ее полноте. Преобладание любого чувства,
типа мышления или модели поведения приводит к
дисбалансу стихий. Этот дисбаланс увеличивается с
каждым днем и часом. Он разрушает здоровье и
благополучие, ведет к беспокойству, потере счастья и, в
конце концов (когда дисбаланс более не осознается), к
хроническим заболеваниям.
136Большинство болезней нашей цивилизации (мигрень,
остеопороз, нарушения менструального цикла,
гипертония, сердечные приступы, диабет и т.д.) возникают
именно таким образом. Они развиваются годами и
десятилетиями. Они отражают тревогу нашей культуры и
бремя цивилизации.
Цикл Неповиновения
Цикл неповиновения в китайской традиции
описывается как «внук, который восстает против
бабушки».
Если у Дерева слишком много энергии, оно разрушает
Землю (через цикл Ко). Очень сильное Дерево может
восстать и против Металла, выводя эту стихию из
равновесия. Таково отношение сильного и дерзкого внука
к своей бабушке. Внук потерял уважение к бабушке и,
следовательно, сопротивляется ее методам воспитания.
Избыток энергии в стихии Дерева порождает болезни и
нарушения в стихии Земли и в стихии Металла. Именно
так у человека, чье внимание направлено только на работу
и карьеру, который всегда доминирует, держит в руках
власть и принимает ответственные решения, проявляется
дисбаланс в стихии Металла. С годами его положение
усугубляется.
Постарев, человек вообще не может отказаться от
своего прежнего восприятия жизни. Он продолжает
воспринимать себя как удачливого предпринимателя и не
способен печалиться и плакать. Вскоре после ухода на
пенсию он не выдерживает и умирает.
Цикл Ухода
Этот цикл в китайской традиции описан как закон:
«ребенок разрушает мать», или «жадный ребенок
высасывает все материнское молоко».
Если энергия любой стихии постоянно расходовалась
137по произволу, дурной привычке, неуравновешенности
характера или в результате стресса, то в цикле Шэи
расходуется слишком много энергии от матери-стихии.
Мать-стихия слабеет и болеет.
Приведу пример: при сидячем образе жизни,
постоянных чтении и размышлении, вынашивании идей,
при хронических болезнях, свойственных стихии Земли,
ослабляется не только стихия Земли, но и стихия Огня.
Земля, расходуя больше энергии, чем допустимо в
границах своей стихии, забирает у матери недостающую
энергию, пока та не закончится. Ребенок высасывает все,
что есть у матери.
При определенных обстоятельствах это также приводит
к болезням стихии Огня. Мать, половину жизни отдавшая
своей семье, постоянно сочувствовавшая каждому, в
конце
138концов теряет радость жизни, если не обладает
сильными личностными качествами и внутренними
резервами.
Другим примером может быть государственный
служащий или бухгалтер, который, год за годом выполняя
однообразную работу, теряет бодрость и энергию.
Следующий пример разъясняет роль, которую играют
четыре цикла при возникновении болезней. Во многих
случаях патология легких является прямым следствием
нарушения эмоционального и физического равновесия в
стихии Металла. Однако та же самая болезнь легких
может развиться из-за дисбаланса Селезенки («мать не
дает ребенку достаточно пищи»). Это может произойти и
вследствие болезни Почек («ребенок отбирает энергию
матери»), Нарушения в стихни Огня — болезни сердца и
атеросклероз — могут вызвать заболевания легких
(«бабушка слишком мягка или слишком строга с
внуком»). И, наконец, они могут развиться при дисбалансе
Дерева («внук не подчиняется бабушке»).
На этом примере видно, как важна точная диагностика
причины заболевания, так как именно она определяет план
лечения. Некоторые случаи хронического бронхита
лечатся через стихию Земли, другие — через стихию
Огня, а третьи — через стихию Металла.
Стихию, ставшую причиной нарушения равновесия и
возникновения болезни, можно обнаружить с помощью
точных методов диагностики, являющихся частью
китайской медицины. Подробный рассказ о диагностике и
лечении не входит в задачи данной книги, но не лишним
будет указать,